2022년 4월 27일 부활 제2주간 수요일
진리를 따라 사는 사람은 빛이 있는 데로 나아간다.
그리하여 그가 한 일은 모두
하느님의 뜻을 따라 한 일이라는 것이 드러나게 된다.
(요한 3,16-21)
whoever lives the truth comes to the light,
so that his works may be clearly seen as done in God.
오늘의 복음 : http://info.catholic.or.kr/missa/default.asp
말씀의 초대
천사가 밤에 감옥 문을 열고 사도들을 데리고 나와 생명의 말씀을 전하라고 하자, 사도들은 성전에서 백성을 가르친다(제1독서). 하느님께서는 외아들을 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하신다(복음).
-조명연신부-
http://cafe.daum.net/bbadaking/GkzT
“야! 친구 사이에 이 정도도 못 해주니? 우리 다시 보지 말자.” 어느 형제님께서 거액의 돈을 빌려달라는 친구의 부탁에 그 정도까지는 도저히 해줄 수 없다고 하자 들은 말이라고 합니다. 한두 푼도 아니고, 집 담보로 해서 대출받아야 빌려줄 수 있는 큰돈이었습니다. 정말로 친하고 귀한 친구였지만, 자신의 영역 밖인 것 같아서 미안한 마음으로 거절했지요. 이 거절에 쏟아진 친구의 말에 죄인이 된 것만 같았습니다.
친한 친구이니 당연히 도와주는 것이 맞을 것 같습니다. 그러나 그 친구를 다시는 못 볼 수도 있습니다. 제 친한 친구가 제게 돈을 빌려달라고 했습니다. 저는 흔쾌히 빌려주었지요. 그 돈을 받지 못한다고 하더라도 상관이 없었습니다. 친구니까요. 하지만 이 친구를 20년 넘게 보지 못하고 있습니다. 제게 미안한 마음이 있어서인지 연락 한 번 하지를 않습니다(연락처가 바뀌어서 저도 연락할 수 없습니다).
사실 친구는 나의 생존이나 경제적 이득에 상관없이, 그저 ‘관계’가 좋아서 곁에 두고 교류하게 되는 사람입니다. 오히려 내 생존과 경제적 이득에 도움을 주는 사람은 친구가 아닌 ‘약한 유대 관계’에 있는 사람이라는 연구 결과도 있습니다.
친구니까, 가족이니까, 부모니까, 자식이니까…. 이런 식으로 가까운 관계를 근거로 자기 어려움을 해결해달라고 청합니다. 그러나 이들은 내 문제를 해결해주는 이로 만나서는 안 됩니다. 대신 좋은 관계에 집중해서 영원히 함께할 수 있는 이로 만나야 하는 것입니다.
주님과도 마찬가지입니다. 이 세상 안에서의 문제 해결을 위한 존재로 만나서는 안 됩니다. 그보다 함께 해야 할 분, 특히 영원한 생명이라는 구원의 하느님 나라에서 함께 할 분으로 만나야 합니다.
“하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내주시어, 그를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다.”(요한 3,16)
영원한 생명이 바로 주님께 있습니다. 죽느냐 사느냐가 결정되는 부분입니다. 그렇다면 어떻게 해야 할까요? 주님과 영원히 함께 할 수 있는 방법을 선택해야 합니다. 단순히 한 번 보고 끝날 관계가 아니기 때문입니다. 그러나 우리는 한 번으로 끝날 관계로 만들려고 합니다. 어떤 경우에도 함께 할 분이 아니라, 내 세속적 문제를 해결해주는 해결사 정도로만 생각합니다. 그래서 빛이신 주님과 함께 할 수가 없습니다.
세속적인 문제만 해결해달라고 하면, 함께할 수 있는 깊은 사이가 될 수 없는 것은 분명합니다. 그런데도 왜 주님께 그런 세속적인 문제의 어려움만 이야기할까요?
성체를 영하지 않으면 진리를 실천하지 않는 사람인 이유
-전삼용신부-
유튜브 묵상 동영상 : https://youtu.be/yuqJbY2oaOc
하느님께서 선교의 주역이신 이유, 四奇之恩
- 이기우 신부-
유튜브 묵상 동영상 : https://www.youtube.com/watch?v=KHvZrwwp8rg
“빛이 이 세상에 왔지만, 사람들은 빛보다 어둠을 더 사랑하였습니다. 그러나 진리를 실천하는 이들은 빛으로 나아갑니다. 자기가 한 일이 하느님 안에서 이루어졌음을 드러내려는 것입니다”(요한 3,19-21). 이 빛은 하느님께서 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 보내시어 드러내어 보이신 하느님의 사랑이었습니다. 이 사랑을 실천하는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨습니다. 이렇게 계시된 사랑의 진리에 대해서, 초대교회의 사도들과 신자들은 어떻게 알아들었을까요?
오늘 복음이 말하는 하느님의 사랑은 성령을 받은 사도들과 초대교회 신자들이 모범을 보여준 대로, 하느님께서 맺어주신 인연에 충실하면서(사도 1,15-26) 서로 섬기고 가난한 이들과 나누는 공동생활을 실천하는 일이었습니다(사도 2,42-47; 4,32-37). 그리고 사도들은 이렇듯 하느님의 사랑에 대해 공개적으로 설교를 하여 수많은 유다인들의 개종을 이끌어 냈고 어떤 경우에는 3천 명(사도 2,41), 또 다른 경우에는 5천 명(사도 4,4)을 입교시키기도 했습니다. 진리에 빛나고 또 예민한 성령의 은총이 아니고서야 도저히 일어날 수 없는 기적이었습니다. 또한 하느님께서는 하느님의 사랑이 살아있는 공동체를 예루살렘만이 아니라 유다와 갈릴래아와 사마리아 등 이스라엘 방방곡곡에서 세우고자 했고, 또 유다인들에 대해서만이 아니라 이방인들이 살고 있는 사방 곳곳에서도 세우고자 동분서주했습니다. 열두 사도들이 마치 부활하신 예수님의 몸에 필적하는 한 몸처럼 빠름의 은총을 받아 움직였습니다. 이 과정에서 부활하신 예수님께서는 박해자 사울을 돌려세우셔서 이방인을 위한 사도요 선교사로 삼으시기까지 하셨습니다(사도 9,1-31). 이 작전은 소아시아 전체와 종내는 로마제국 전체에 복음을 전하는 놀라운 위력을 발휘합니다. 성령의 사기지은은 이제 부활하신 예수님의 몸을 통해서만이 아니라 사도들의 몸 게다가 박해자였던 바오로의 몸을 통해서도 발휘되기 시작한 것입니다.
이렇듯 성령의 사기지은이 뒷받침된 사도들의 활동을 선교라고 하는데, 하느님께서 이 선교 사도직 활동을 보호해 주셨습니다. 하느님께서 감독 겸 주연이셨고, 사도들이 조연이었습니다. 신기한 일들은 많이 일어났는데, 대사제가 사두가이들과 함께 사도들을 감옥에 가두었지만 당신의 천사를 시켜 탈옥시키신 하느님의 개입은 베드로가 불구자를 고쳐줄 때에도 일어났고(사도 3,1-10), 다른 사도들의 손을 통해서도 일어났는데 병자들의 치유는 물론 악령을 몰아내는 구마의 기적도 일어났습니다(사도 5,16). 박해를 받는 경우에도 사도들은 “예수님의 이름으로 모욕을 당할 수 있는 인정을 받았다고 기뻐하는”(사도 5,41) 마음을 불어 넣어주셨습니다. 마귀가 함부로 하느님 일꾼들의 마음을 상하지 못하게 하는 은총이라고 할 수 있습니다.
“진리를 실천하는 이들이 빛으로 나아간”(요한 3,21) 선교의 역사는 이 땅에서도 매우 긴박하면서도 극적으로 펼쳐진 바 있습니다. 마테오 리치의 기념비적인 저술인 ‘천주실의’와 판토하의 ‘칠극’이 조선에 유입되어 읽힌 150여 년 동안 숱한 선비들이 읽었지만 유독 이벽만이 천주교 교리에서 그리스도 신앙의 진리를 깨달았고, 그래서 그는 집안 대대로 내려온 양반 중 무반 벼슬을 마다하고 일찌감치 신앙의 길에 정진하는 구도의 삶을 살았습니다. 진리에 예민함의 은총입니다.
그래서 그는 당대에 학문으로나 인품으로 고명하기로 이름났던 양근 선비 권철신을 찾아가서 열흘 동안이나 설득한 끝에 그와 그의 문하 선비들이 실학을 연구하던 주어사와 천진암으로 찾아가서 기어코 그들 모두를 천주학 연구자로 만들더니 결국 천주교 공동체로까지 이끌었습니다. 선교사 없이 자생적으로 한국교회가 이런 과정으로 탄생할 수 있었는데, 선에 대해 밝고 빛나는 은총이 아닐 수 없습니다.
이벽과 동료 선비들은 이승훈을 북경에 보내어 세례를 받아 오게 한 후에 자신들도 세례를 받고 나서는 본격적으로 교리를 가르치고 세례를 주는 성사 운동을 전개했는데, 한 두 해 사이에 한양에서만 천여 명이 입교하는 기적을 맛보았습니다. 이벽이 세상을 떠난 후 남은 10명의 선비들은 이벽이 했던 것처럼 그리고 마치 한 몸인 것처럼 성사 활동과 교리 교육 활동을 전개하여 몇 년 만에 4천 명의 신자를 얻었고, 주문모 신부가 입국하여 본격적인 성체성사까지 베풀자 만여 명으로까지 신자들이 늘었습니다. 이것이 천진암 강학회와 이승훈의 세례(1784년) 후 신유박해(1801년)가 일어날 때까지 불과 16년 사이에 일어난 선교 발전이었습니다. 이전 반만 년 역사에서 보지 못한, 빠름의 은총이 아닐 수 없습니다. 진리에 대한 깨달음의 빠름입니다.
이벽이 문중박해를 받을 때에나 동료 선비들이 조정박해를 받을 때에 조상제사금지령으로 인한 혼선이 빚어지기는 했으나 이벽과 이승훈, 정약종, 윤지충과 권상연, 황사영 등은 순교를 선택했고, 정약전과 정약용 등이 유배형을 받기는 했지만 천주교로 인한 진리를 포기한 것은 아니었습니다. 유배도 하느님의 섭리로 받아들이고는 자산어보나, 여유당전서 등 저술로 교우촌 신자들과 후대의 신자들에게 천주교로 개혁될 사회의 청사진을 그려서 신앙의 증거를 남긴 것이 그 증거입니다. 그뿐만이 아닙니다. 상치 못함의 은총이 이들 양반 선비들에게만이 아니라 일반 중인 이하 계층의 신자들에게도 두루 풍성하게 내려서, 이후 백 년의 박해에도 불구하고 배교하느니 차라리 심산유곡에 찾아들어가서 교우촌을 세워서라도 신앙의 자유를 누리겠다고 선택하는 소리 없는 혁명이 일어났습니다. 박해의 칼날도 교우들의 신앙 의지를 상치 못함의 은총이 아닐 수 없습니다.
이렇듯 역사적이고 사회적으로 나타난 한국교회의 사기지은 현상은 매우 뚜렷합니다. 이제는 이 빛이 하느님 안에서 이루어졌음을 드러내야 할 때입니다.
-조재형신부-
‘물리학자가 바라보는 미술’이라는 강의를 들었습니다. 유클리드는 기하학 원론에서 몇 가지 정의를 내리고 있습니다. ‘점’은 여분이 없는 것이라고 이야기합니다. 여분이 없기에 나눌 수 없습니다. 우리가 지금 당연하게 받아들이고 있는 ‘원자’의 개념입니다. 2,500년 전에 그리스의 철학자 데모크리토스는 세상의 모든 것들은 더 이상 나눌 수 없는 원자로 이루어졌을 것이라고 추측하였습니다. ‘선’은 점들이 모여 있는 것이라고 이야기합니다. 하지만 여분이 없는 것들이 모여서 선을 이룬다는 것은 일견 모순이 있습니다. 그래서 새롭게 정의를 내리는 데 선은 점이 이동하면서 생긴다고 합니다. 점이 이동하기 위해서는 시간과 공간이 필요합니다. 이동에는 수평이동과 수직이동이 있다고 합니다. 수평이동에는 별 무리가 없습니다. 대부분의 동물은 수평이동을 하고 있습니다. 그러나 수직이동은 상당한 어려움이 있습니다. ‘중력’의 영향을 받기 때문입니다. 수평이동과 수직이동이 균형을 이루고 중심을 잡기 위해서는 45도 기울어지면 된다고 합니다. 한자의 사람인(人)은 수평이동과 수직이동이 균형을 이룬 상태라고 합니다. 다시 말해서 우리는 모두 서로 기대고, 의지하면서 살아야 한다고 합니다. 인생은 선이라고 이야기합니다. 우리는 그 선에서 움직이고 있기 때문입니다.
오늘 제1독서에서 사도들은 힘을 가진 대사제와 사두가이파에 의해서 부당하게 감옥에 갇히게 되었습니다. 하느님의 도우심으로 감옥에서 나올 수 있었던 사도들은 두려움 없이 하느님의 뜻을 전하고 있음을 우리에게 말해 주고 있습니다. 힘을 가진 사람들이, 예수 그리스도를 십자가에 못 박으라고 외쳤던 사람들이 오히려 두려워하는 것을 봅니다. 정의롭지 못한 힘은, 부당한 힘은 자신들의 허물과 자신들의 잘못이 드러나는 것이 늘 두렵고 떨리는 것입니다. 그러기에 더욱 억누르고, 진실을 외치는 사람들을 잡아 가두려고 합니다. 그러나 역사는 말해 줍니다. ‘칼을 쓰는 자는 칼로 망하리라.’ 예수 그리스도를 죽였고, 사도들을 감옥에 가두었던 그 힘들은 지금 모두 허망하게 사라져 버렸습니다. 무력하게 죽었던 예수 그리스도는 부활하셨고, 박해와 멸시를 받았던 사도들은 2000년 교회의 역사와 함께 지금도 많은 사람들에게 참된 진리를 밝혀주는 ‘빛’이 되었습니다.
오늘 복음에서 예수님께서는 말씀하십니다. ‘하느님께서는 무한한 권능과 힘을 가지셨지만 오직 그 힘과 권능을 사랑을 위해서, 진리를 위해서, 평화를 위해서 사용하신다.’고 하십니다. “하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내주시어, 그를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다. 하느님께서 아들을 세상에 보내신 것은, 세상을 심판하시려는 것이 아니라 세상이 아들을 통하여 구원을 받게 하시려는 것이다.” 힘을 가졌을 때, 능력이 있을 때, 재물이 있을 때, 우리는 그것을 하느님의 뜻이 이루어지는 도구로 사용해야 합니다. 세상 모든 것들은 하느님께서 우리를 위해서 만들어 주셨습니다. 그러나 하느님의 영광이 드러나는 모습으로 우리는 살아야 합니다.
우리 인간을 위해 세상에 보내신 당신의 외아들 예수 그리스도를 굳게 믿는 것입니다. 그게 전부입니다!
-양승국신부-
대체 어디서부터 떠밀려 왔는지, 잔뜩 밀려와 쌓이고 또 쌓인 해양 쓰레기들을 치우고 또 치우고 있습니다. 그야말로 쓰레기와의 전쟁입니다.
한곳에 모아놓으니 엄청난 양의 스티로폼과 밧줄, 각양각색의 플라스틱 통과 유리병들이 산더미 같습니다. 통상적이지 않은 모습의 플라스틱 통들을 보니 건너편 중국에서 넘어온 쓰레기들도 만만치 않습니다.
그간 엄두도 못 냈었는데, 건장한 수련자 형제들이 도와주니, 눈에 띌 듯이 해안이 깨끗해졌습니다. 그리 많이 치우지도 못했는데도 저리 청정하고 아름다워졌는데, 태초에 하느님께서 태초에 세상을 창조하셨을 때는 얼마나 더 깨끗하고 아름다웠을까, 하는 생각이 들었습니다.
하느님께서 세상을 얼마나 사랑하시는데, 우리 인간은 또 얼마나 세상을 더럽히고 훼손시키나, 하는 생각에 송구한 마음이 큰 하루였습니다.
아무 생각 없이 마구 버리는 사람들, 특히 개념 없는 낚시인들, 틈만 나면 치우는 사람 생각해서, 더이상 제발 버리지 말아 주시길 간곡히 부탁드립니다. 하느님께서 애써 창조하신 이 사랑스런 세상을 함께 보존해나가기 위해 노력하면 좋겠습니다.
오늘 그 유명한 요한 복음 구절이 소개되고 있습니다. 까마득한 어린 시절, 초등부 주일학교 다니던 시절, 성당이 협소하던 관계로 건너편 가톨릭에서 운영하던 여고 교실로 건너가 주일학교를 운영했었는데, 담당 선생님과 함께 이 구절이 신구약 성경 통틀어 가장 중요한 대목이니 반드시 외워야 한다며, 함께 달달 외우던 기억이 아직도 생생합니다.
“하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내주시어, 그를 믿은 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다. 하느님께서 아들을 세상에 보내신 것은, 세상을 심판하시려는 것이 아니라 세상이 아들을 통하여 구원을 받게 하려는 것이다.”(요한복음 3장 16~17절)
놀랍게도 이 짧은 문장 안에 우리 가톨릭교회 신앙의 진수, 핵심, 본질이 모두 포함되어 있습니다. 하느님이 어떤 분이신지? 하느님께서 우리를 위해 어떤 일을 하셨는지? 우리 인간은 어떻게 노력해야 구원과 영원한 생명을 얻을 수 있는지 아주 간단명료하게 요한복음은 설명하고 있습니다.
그렇다면 하느님은 어떤 분이십니까?
세상을 너무나 사랑하신 분입니다. 마찬가지로 세상 안에 살아가는 우리 인간을 너무나 사랑하신 분입니다.
그럼 하느님은 우리 인간을 위해 어떤 일을 하셨습니까?
하느님은 우리 인간을 위해 당신의 외아들조차도 아낌없이 내어주셨습니다.
그럼 우리는 구원과 영원한 생명을 얻기 위해 무엇을 해야 합니까?
답은 너무나 쉽습니다. 하느님께서 우리 인간을 위해 세상에 보내신 당신의 외아들 예수 그리스도를 굳게 믿는 것입니다. 그게 전부입니다.
<“하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내주시어~”>
-이영근신부-
오늘 복음은 니코데모와의 세 번째 대화 부분입니다.
예수님께서는 니코데모에게 말씀하십니다.
“하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내주시어, 그를 믿는 사람은 영원히 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다.”
(요한 3,16-17)
이는 흔히 '복음서 속의 복음' 또는 '작은 복음서'라고 불리는 구절입니다.
이는 복음의 핵심이 '하느님의 사랑', 나아가 '먼저 하신 사랑', 곧 '거저 베풀어진 사랑'임을 천명하고 있습니다.
뿐만 아니라 그 사랑은 단지 선택된 민족 이스라엘뿐만 아니라 온 '세상'에 대한 하느님의 사랑임을 말해줍니다.
그래서 주님께서는 '세상'을 사랑하시되 그냥 사랑하신 것이 아니라 "너무나 사랑하신 나머지" 당신의 '외아드님'을 보내주셨습니다.
이는 우리를 향한 아버지의 사랑이 얼마나 크신지를 말해줌과 동시에 우리가 그토록 차고 넘치는 사랑을 이미 받아먹은 고귀하고 존귀한 존재임을 말해줍니다.
이토록 하느님께서는 '세상'을 사랑하셨습니다.
만약 세상을 심판하시려고 하셨다면 굳이 당신의 외아들을 보낼 필요가 없었을 것입니다.
우박이나 번개, 천재지변을 통해서도 얼마든지 하실 수 있었을 것입니다.
그러기에 세상은 거부하고 배척해야 할 그 무엇이 아닙니다.
더구나 파괴해야 할 그 무엇은 더더욱 아닙니다.
오히려 '세상'은 존중하고 수락해야 할 선물이요, 사랑해야 할 대상입니다.
아니, 나아가서 하느님 나라가 건설되어야 하는 자리입니다.
그러기에 우리가 살고 있는 이 세상 이 모두가 사랑하고 가꾸어야 할 선물입니다.
그런데 혹시 세상을 마치 마귀처럼 미워하고 있지는 않는지 들여다보아야 할 일입니다.
사실 미워해야 할 것은 세상이 아니라 세속 정신입니다.
맘몬을 앞세우고 굴러가는 물신주의나 자신의 이익과 안정의 극대화만을 추구하는 신자유주의 체제의 자기 중심적 이기주의와 같은 것들입니다.
결국 세상을 사랑한다는 것은 세속 정신에 빠져 속화되는 것을 말하는 것이 아니라 오히려 세상의 구원을 위하여 사랑으로 자신의 생명을 태우고 녹이는 빛과 소금이 되는 것이라 할 수 있습니다.
그러기에 '사랑', 곧 ‘먼저 베풀어지고’ ‘거저 베풀어진 사랑’이 복음 정신입니다.
그것은 이타적인 사랑이며 '세상'을 위하는 사랑입니다.
이 '사랑'이 세상을 성화시킬 것입니다.
그렇지만 이토록 하느님께서는 세상을 사랑하시어 심판이 아니라 구원하시고자 하시건만, ‘이미’ 심판을 받은 이들이 있습니다.
이는 하느님이 아니라 스스로에 의해 ‘이미’ 심판을 받은 것입니다.
빛이 세상에 왔지만 사람들이 빛보다 어둠을 더 사랑한 까닭입니다(요한 3,19 참조).
하느님은 인간을 구원하시고자 하건만, 막상 인간이 오히려 하느님을 믿지 않고 거부하고 심판한 까닭입니다.
결국 하느님의 사랑을 받아들이지 않음이 ‘이미’ 심판입니다.
그래서 예수님께서는 “믿지 않는 자는 이미 심판을 받았다.”(요한 3,18) 라고 말씀하십니다.
그렇습니다.
사랑의 거부는 ‘이미’ 심판 받게 되지만, “진리를 실천하는 이는 빛으로 나아갑니다.”(요한 3,21)
아멘.
<오늘의 말 · 샘 기도>
“세상을 너무나 사랑한 나머지 외아들을 내주시어~”
(요한 3,16)
주님!
당신께서는 세상을 너무나 사랑한 나머지, 손에 못이 박히고 가슴이 창에 찔리고 머리에는 가시관을 쓰시면서도 사랑하기를 멈추지 않으셨습니다.
저도 당신 사랑의 멍에를 지고 거부되고 배척받을지라도 사랑하기를 멈추지 말게 하소서!
이해받지 못하고 부당한 처사를 받을지라도 사랑으로 져줄 줄을 알게 하소서.
사랑으로 눈감을 줄을 알고, 죄 없으면서도 뒤집어쓸 줄을 알며, 약해져 꺾일 줄 알고, 낮아져 밟힐 줄을 알게 하소서.
아멘.
「감사와 사랑으로 거듭나야 한다」
-반영억신부-
“하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내주시어, 그를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다”(요한3,16). 어떤 성경학자는 이 말씀을 두고 “성경에 대해 아무것도 모른다면 바로 이 말씀을 읽는 것으로, 시작하라. 성경을 통달했다면 다시 이 말씀으로 돌아오라.”고 권고합니다.
‘하느님께서 세상을 사랑하셨다’는 것이 우리에게 얼마나 큰 위안을 주는지 모르겠습니다. 하느님의 사랑은 어느 특정한 사람만을 사랑하시는 것이 아니라 세상 모두를 향한 사랑입니다. 갈 길을 잃고 방황하며 살아가는 죄인까지도 사랑하는 사랑입니다. 예수님께서는 “나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다”(마태9,13).고 선언하셨습니다. 죄인까지도 사랑하시는 하느님이시기에 우리의 한계와 못남을 인정하고 허물을 고백할 수 있습니다. 우리는 하느님 앞에 사랑받는 죄인입니다. 비록 죄를 범했다 하더라도 그분에게는 더없이 소중한 존재입니다.
성경은, 하느님께서 우리를‘“너무나”사랑하셨다’고 기록하고 있습니다. 이 말씀은 ‘이런 방법으로’,‘이런 식으로’란 의미입니다. ‘이런 식으로’는 “예수님의 십자가 사건을 통한 구원 방법을 가리킵니다"(송봉모). 광야에서 하느님께 반항한 대가로 뱀에 물려 죽어가던 이스라엘 백성이 구리 뱀을 쳐다봄으로써 다시 살 수 있었던 것처럼, 하느님께 반항하여 죄의 노예가 되어 죽어가던 인간들이 예수님의 십자가 죽음을 통해 다시 영원히 살 수 있게 되었음을 가리킵니다. ‘이런 식으로’는 하느님 아버지의 사랑의 방식을 생각할 수 있고, ‘너무나’하면 하느님의 사랑의 정도를 강조하는 것으로 볼 수 있습니다. 분명한 것은 우리를 무조건 살리고자 하시는 사랑이 충만하다는 것입니다. 하느님의 구원 의지는 변함이 없습니다. 이것을 믿으면 그분의 사랑에 감사하지 않을 수 없습니다.
‘사랑하신 나머지’라는 말씀을 생각해 봅니다. 여기서 사랑은 우리를 위한 아가페적인 사랑을 말합니다. 부모가 자녀를 사랑하는 사랑은 희생적이고 무조건적 사랑입니다. 바로 그 사랑입니다. 우리가 당신을 거슬러 죄를 지었어도 이미 용서하시고 두 팔을 벌리고 기다리시는 사랑입니다. 그래서 '부모는 자식을 가슴에 묻고, 자식은 부모를 땅에 묻는다'고 합니다. 인간을 향한 하느님의 사랑은 어제도 오늘도 내일도 변함이 없는 영원한 사랑입니다.
‘외아들을 내주시어’는 하느님께서 외아들 예수님을 십자가 죽음에 내주었음을 가리키는 말입니다. 그리스도께서 우리를 위하여 ‘십자가에서’ 돌아가심으로써, 하느님께서는 우리에 대한 당신의 사랑을 증명해 주셨습니다(로마5,8). 외아들을 주셨다는 것은, 바로 당신 자신을 우리에게 주셨다는 의미입니다. 이렇게 보면 ‘너무나’,‘사랑하신 나머지’,‘외아들을 내 주시어’모두 하느님의 지극한 사랑을 표현한 것입니다. 우리는 이렇게 과분한 사랑을 받고 살아갑니다. 이 사랑을 생각한다면 우리의 삶도 감사와 사랑으로 거듭나야 합니다. 구원을 향해 나아가야 합니다.
성경은 분명, “하느님은 세상을 너무나 사랑한 나머지 외아들을 세상에 보내시어, 그를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다”하고 말합니다. 결국 예수님께서 세상에 오신 것은 우리에 대한 사랑 때문입니다. 그리고 그 사랑은 인류에게 생명을 주고 구원을 줍니다. 그러나 일차적으로 우리가 해야 할 일이 있습니다. ‘믿어야 합니다.’ 믿지 않는다면 살길은 없습니다. 왜냐하면 영원히 살게 하려고 사는 방법을 알려줬는데도 그 방법을 따르지 않는다면 스스로 죽음을 선택하는 것이기 때문입니다.
요한복음1,4-5에 보면 “그분 안에 생명이 있었으니 그 생명은 사람들의 빛이었다. 그 빛이 어둠 속에서 비치고 있지만, 어둠은 그를 깨닫지 못하였다” 고 말하고 있습니다. 빛을 깨닫지 못하고 또 거절하는 것은 어둠의 지배 안에 머물러 있는 것이고 어둠의 지배 아래 있다는 것은 곧 악의 지배 아래에 있다는 것입니다. 그리고 악의 지배 아래 있다는 것 자체가 심판이 이루어지고 있는 것입니다. 구원하시는 주님의 손길을 느끼지 못하는 사람으로 된 것이 심판입니다. 하늘로부터 또 이웃으로부터 사랑받고 있다는 것을 느끼지 못하고 또 사랑할 수 없는 사람이 되어가고 있다면 그보다 무서운 심판이 어디 있겠습니까? 심판하는 자는 하느님이나 예수그리스도가 아니라 빛을 거부하는 자신입니다. 심판은 먼 훗날의 일이 아니라 지금 여기의 삶에서부터 이뤄지는 것입니다. 그러므로 어둠을 벗어버리고 빛이 있는 데로 나아가야 합니다.
세상에 어둠이 짙을수록 더 큰 사랑이 필요합니다. 우리 한 사람 한 사람이 하늘의 별들처럼 빛을 냈으면 좋겠습니다. 결코 “어둠이 빛을 이겨본 적이 없기 때문입니다.” 하느님께서 어떠한 처지나 상황 안에서도 우리를 사랑하신다는 확신에 감사하고 기뻐할 수 있기를 희망합니다. 더 큰 사랑으로 마음을 다하여 사랑합니다.
『너무나 사랑하신 나머지 』
-송영진신부-
“하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내주시어,
그를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다.
하느님께서 아들을 세상에 보내신 것은, 세상을 심판하시려는 것이 아니라
세상이 아들을 통하여 구원을 받게 하시려는 것이다(요한 3,16-17).”
이 말씀은, 그리스도교의 핵심 교리가 들어 있는 중요한 말씀입니다.
1) 아버지 하느님은 사랑이신 분이다. 2) 하느님은 인간을 극진히 사랑하시는
분이다. 3) 예수님은 하느님의 ‘외아드님(메시아)’이신 분이다.
4) ‘하느님의 뜻’은 심판이 아니라 구원이다. 5) 예수님은 하느님의 뜻에
따라서 인간들을 구원하고, 인간들에게 영원한 생명을 주기 위해서
당신의 목숨을 속죄 제물로 바치신 분이다. 6) 예수님을 믿는 사람은
구원과 영원한 생명을 얻는다. 7) 예수님께서 주시는 구원과 영원한 생명을
받기를 거부하는 것은, 스스로 심판과 멸망을 선택하는 것이다.
이 말씀을 설명한 것과 같은 말이 요한 1서에 있습니다.
“하느님의 사랑은 우리에게 이렇게 나타났습니다. 곧 하느님께서 당신의
외아드님을 세상에 보내시어 우리가 그분을 통하여 살게 해 주셨습니다.
그 사랑은 이렇습니다. 우리가 하느님을 사랑한 것이 아니라, 그분께서
우리를 사랑하시어 당신의 아드님을 우리 죄를 위한 속죄 제물로
보내 주신 것입니다(1요한 4,9-10).”
<이 말씀들을 겉으로만 보면, 아버지께서는 뒤로 물러나 계시고,
모든 일을 아들 예수님에게 떠맡기신 것으로 보일 수도 있는데,
그것은 아니고, 아버지와 예수님은 하나이기 때문에(요한 10,30),
아버지께서 우리를 위해서 당신의 외아들을 내주신 일은
사실상 당신 자신을 내주신 일입니다.>
심판이 아니라 구원이 ‘하느님의 뜻’이라는 말씀을,
‘되찾은 아들의 비유’를 통해서 묵상해 볼 수 있습니다.
루카복음에 있는 ‘되찾은 아들의 비유’를 보면, 화를 내면서 ‘밖에’ 있는
큰아들을 타이르려고 아버지는 큰아들에게로 갔습니다(루카 15,28).
그것과 똑같이, 먼 고장에서 방탕하게 살고 있는 작은아들을 타이르려고
아버지는 작은아들에게 갔을 것이라고 생각할 수 있습니다.
(종을 보내지 않고 자기가 직접 갔을 것입니다.)
아버지가 바라는 것은 작은아들도, 큰아들도 모두
집 안에 들어와서 함께 잔치를 벌이는 것뿐입니다.
작은아들을 처벌하는 것은 결코 아버지의 뜻이 아닙니다.
<만일에 작은아들이 재산을 모두 탕진한 뒤에,
도저히 갚을 수 없는 ‘큰 빚’을 졌다면?
그러면 아버지는 “네가 한 일이니, 너 스스로 일을 해서 그 빚을 갚아라.”
라고 명령하지 않고, 작은아들 대신 자기가
그 빚을 모두 갚아 주었을 것입니다.
아버지가 그렇게까지 하는 이유는? ‘사랑’입니다.>
“아들을 믿는 사람은 심판을 받지 않는다. 그러나 믿지 않는 자는 이미
심판을 받았다. 하느님의 외아들의 이름을 믿지 않았기 때문이다(요한 3,18).”
여기서 ‘아들을 믿는 사람’은,
예수님을 믿고, 예수님의 가르침들을 실행하는 사람입니다(마태 7,21).
<“누구든지 믿기만 하면 구원받는다.”는 예수님의 가르침이 아닙니다.
믿는 사람답게 사는 것이 ‘믿는 것’입니다.>
“심판을 받지 않는다.” 라는 말씀은, 심판 자체를 면제받는다는 뜻이 아니라,
마지막 날 심판 때에 구원을 선고받는다는 뜻입니다.
‘믿지 않는 자’는 ‘구원받기를 거부하는 자’입니다.
(구원받는 일에 관심이 없는 자들도 포함됩니다.)
“이미 심판을 받았다.” 라는 말씀은,
“구원받기를 거부하는 것은 스스로 멸망을 선택하는 것이다.” 라는 뜻입니다.
“하느님의 외아들의 이름을(예수님의 이름을) 믿지 않았기 때문이다.”
라는 말씀은, “메시아 예수님께서 주시는 구원을 받기를
거부했기 때문이다.” 라는 뜻입니다.
<예수님의 이름을 믿는다는 말은, 예수님이 구세주라는 것을 믿는다는 뜻이고,
또 예수님께서 주시는 구원을 받기를 원하고,
구원받으려고 노력한다는 뜻입니다.>
“그분 말고는 다른 누구에게도 구원이 없습니다.
사실 사람들에게 주어진 이름 가운데에서 우리가 구원받는 데에
필요한 이름은 하늘 아래 이 이름밖에 없습니다(사도 4,12).”
“그 심판은 이러하다. 빛이 이 세상에 왔지만, 사람들은 빛보다 어둠을 더
사랑하였다. 그들이 하는 일이 악하였기 때문이다. 악을 저지르는 자는 누구나
빛을 미워하고 빛으로 나아가지 않는다. 자기가 한 일이 드러나지 않게
하려는 것이다. 그러나 진리를 실천하는 이는 빛으로 나아간다. 자기가 한
일이 하느님 안에서 이루어졌음을 드러내려는 것이다(요한 3,19-21).”
이 말씀은, 죄 속에서 살면서 구원받기를 거부하는 사람들의 모습을
설명하는 말씀입니다.
“그 심판은 이러하다.”는 “스스로 심판과 멸망을 선택하는
사람들의 모습은 이렇다.”입니다.
“빛보다 어둠을 더 사랑하였다.” 라는 말씀은,
사람들이 구원받는 일에는 관심 갖지 않고,
현세적인 것과 물질적인 것만 추구하면서 사는 모습을 가리키는 말씀입니다.
“그들이 하는 일이 악하였기 때문이다.”는,
뜻으로는 “그들이 하는 일은 악이다.”입니다.
하느님과 메시아에 대해서 관심이 없고,
내세에 대해서도, 구원과 영원한 생명에 대해서도 관심이 없고,
이 세상에서 출세하고 성공하는 것만 바라는 것은 ‘악’입니다.
그렇게 살고 있는 사람들은 복음을 듣기 싫어하고,
종교도 싫어하고, 신앙인들도 싫어합니다.
그것은 ‘빛’을 미워하는 것과 같습니다.
또 그렇게 살면서 자기 삶에 만족하기 때문에 ‘빛으로’ 나아가지 않습니다.
그쪽으로 가기는커녕 더 멀어집니다.
(바로 그런 삶 자체가 스스로 심판과 멸망을 선택했음을 드러냅니다.)
‘진리를 실천하는 이’는,
예수님을 믿고, 회개하고, 예수님의 가르침대로 사는 사람입니다.
그런 사람은 빛을 향해서, 즉 구원을 향해서 나아가는 사람입니다.
“자기가 한 일이 하느님 안에서 이루어졌음을 드러내려는 것이다.” 라는
말씀은, 자기가 한 일을 자랑한다는 뜻이 아니라,
“그의 삶이 하느님의 뜻에 합당했음이 모두 세세하게 드러날 것이고,
구원받게 될 것이다.” 라는 뜻입니다.
진리를 실천하는 이는 빛으로 나아간다."(요한 3, 21)
-한상우신부-
너무나
사랑하면
모든 존재는
가장 좋은 것을
내어주고
가장 좋은 순간을
나눌 수 밖에 없다.
봄이란
계절 또한
사랑처럼
가장 좋은
연두와 초록을
우리들에게
내어준다.
이와같이
가장 좋은
아름다움은
내어주는
사랑과 함께한다.
함께하는
참된 사랑이
참된 진리이며
참된 사랑이
참된 빛으로
우리들 가운데
드러난다.
참된
빛 안에서
우리는 어떠한
사랑을
하고 있는지를
진심으로
성찰하게 된다.
하느님 사랑은
가장 소중한
당신 생명을
우리들에게
내어주시는
영원한
사랑이다.
영원한 사랑이
영원한 생명이다.
죽음과 심판
절망과 어둠으로
나아가는
우리들에게
간절히
필요한 것은
사랑의 빛이다.
다시 하느님을
믿게하는
사랑의 빛이다.
사랑의 빛을
떠날 수 없는
사랑에 빚진
우리들이다.
사랑의 빛으로
우리는
삶 안에서
가장 소중한
것을 보게되었다.
하느님이시다.
하느님 사랑이다.
더 이상
어둠이 아니라
빛 안에서
다시 살 수 있는
길을 가르쳐주신다.
그 길이
사랑이다.
사랑의
실천이다.
진리를 실천하신
예수님을 통해
빛으로 나아가는
것이다.
빛이시며
끊임없이
빛으로
나아가시는
예수님을 통해
우리또한 빛이
되었다.
하느님 사랑을
사랑하게 되는
빛의 구원이다.
빛은 멸망이
아닌 빛은
심판이 아닌
빛은 어둠이
아닌 빛은
악이 아닌
하느님 안에서
이루어지고
드러나는
가장 좋은
사랑이다.
부활은
가장 좋은
사랑의
실천이다.
사랑을
변화시키는 것은
하느님 사랑이다.
그 진리이신
사랑을 믿는다.
말씀 나누기 - 부활 2주 수요일-먼 사랑은 쉽지만 (ofmkorea.org)
-김찬선신부-
지난 매일복음 묵상 글 보기 :
오늘의 성인 :
http://maria.catholic.or.kr/sa_ho/saint.asp
프란치스칸 성인들 : https://www.roman-catholic-saints.com/franciscan-calendar.html
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