2021년 10월 12일 연중 제28주간 화요일

2021년 10월 12일 연중 제28주간 화요일 

너희 바리사이파 사람들은 
잔과 접시의 겉은 깨끗이 닦아놓지만

속에는 착취와 사악이 가득 차있다.

이 어리석은 사람들아,

겉을 만드신 분이 속을 만드신 것을 모르느냐?
(루가 11,37-41)

 

 “Oh you Pharisees!
Although you cleanse the outside of the cup and the dish,
inside you are filled with plunder and evil.
You fools!
Did not the maker of the outside also make the inside?

 

오늘의 복음 : http://info.catholic.or.kr/missa/default.asp

-조명연신부-

http://cafe.daum.net/bbadaking/GkzT

 

책장을 보다가 옛날 신학생 때 읽었던 책이 보였습니다. 당시에 상당히 어렵게 느꼈던 책으로 친구들과 이런 말을 하곤 했습니다.

“신부가 되면 이런 책이 무슨 소용이 있겠어?”

어려운 신학책이 과연 신부가 되어서는 전혀 소용이 없었을까요? 그렇지 않습니다. 소용이 없을 것 같지만 분명히 소용이 있었습니다. 아니 꼭 필요했습니다. 신학교에서 배운 것들이 나 삶 안에 하나씩 더해지면서 자신의 영성을 성장시키는 것이기 때문입니다. 그래서 계속 공부해야 하는 것은 당연합니다. 신학교 졸업하면 “공부 끝!!”이 아니라, 더 많은 공부와 깊이 있는 공부를 통해서 자신의 영성을 성장시켜서 주님의 말씀을 세상에 더 쉽게 선포할 수 있도록 해야 합니다.

우리는 지금 나의 말과 행동이 미래에 별로 영향을 주지 않는 것처럼 생각합니다. 그러나 그렇지 않습니다. 지금 내가 하는 모든 노력과 열정이 주님의 기쁜 소식을 세상에 전하는 결정적인 역할을 하게 됩니다. 그래서 지금 해야 할 것들을 소홀히 해서는 안 됩니다. 계속 공부하는 것은 당연하고, 기도하고 묵상하면서 그 모든 지식을 다듬으면서 주님께 나아가는 우리가 되어야 합니다.

주님께서는 바리사이의 위선을 꾸짖으십니다. 그래도 주님을 초대한 바리사이의 집에서 이런 꾸짖음이 과연 예의에 맞는 것이냐고 생각할 수도 있습니다. 그러나 주님께서는 겉으로만 그럴싸한 그들의 위선을 그냥 볼 수 없었던 것입니다. 겉만 깨끗한 것이 아니라, 속도 깨끗해야만 했습니다. 이는 자선을 통해 가능하다고 하십니다.

자선은 사랑의 또 다른 표현입니다. 사람들 앞에 드러나는 의로운 행동이 아닌, 남은 전혀 눈치챌 수 없는 그래서 하느님만이 알아줄 수 있는 자선을 베풀라고 하십니다.

우리도 사랑을 실천해야 한다는 것을 잘 알고 있습니다. 그런데 사랑을 실천하지 않는 이유만 계속해서 만들어갑니다. 시간이 없어서, 능력이 되지 않아서, 여유가 되지 않아서, 남들도 하지 않아서, 아무도 알아주지 않는다고…. 계속 사랑할 수 없는 이유를 만듭니다.

주님께서는 작은 것을 가지고도 크게 만들어주시는 분이십니다. 그래서 우리의 작은 사랑을 통해 하느님의 영광을 세상에 펼치십니다. 그런데 자신의 작은 사랑을 별것 아닌 것으로 생각하면서, 사랑할 수 없는 이유의 목록만을 늘릴 뿐입니다.

바오로 사도는 하느님으로 찬양하지도 않고 감사하지 못하는 이유를 생각이 허망하게 되고 우둔한 마음이 어두워졌기 때문이라고 말씀하십니다(로마 1,21 참조). 부정적인 마음을 품어서는 안 됩니다. 그보다는 사랑을 실천하는 이유를 만들어가서 적극적인 사랑의 삶을 살아야 합니다. 바리사이와 달리 칭찬받는 우리가 될 것입니다.

언제나 복음을 전하라. 필요하면 말을 사용하라(아시시의 성 프란치스코).

애시의 실험

미국의 심리학자 솔로몬 애시(Solomon Asch)는 사람이란 기본적으로 부화뇌동하는 존재이며, 진리를 추구하기보다는 다른 사람과 보조를 맞추려 하는 존재라고 가정했습니다. 그래서 1952년 하나의 실험을 했습니다.

한 장의 카드에는 직선이 하나 그어져 있었고, 또 다른 카드에는 세 개의 직선이 그어져 있습니다. 그런데 두 번째 카드에 그려진 세 개의 직선 중 하나는 먼젓번 카드에 그려진 직선과 길이가 같고, 나머지 두 개는 전혀 다른 길이로 그려져 있었습니다. 애시는 피험자에게 직선이 하나 그려진 카드와 세 개 그려진 카드를 차례로 보여주고, 두 번째 카드에 그려진 세 개의 직선 중에서 첫 번째 카드의 직선과 길이가 같은 선을 골라내라는 과제를 주었습니다.

문제는 피험자 안에는 애시의 연구진이 끼어 있었다는 것입니다. 그래서 그들이 주도적으로 정답이 아닌 오답을 큰 소리로 답하게 했습니다. 이런 상황에서 피험자는 자신의 소신을 굽히지 않았을까요?

피험자의 절반 가까이는 눈에 빤히 보이는 정답 대신 가짜 피험자들이 우기는 직선을 답으로 제시하였습니다.
 

목소리 큰 사람이 이긴다는 말이 생각나는 실험입니다. 그런데 어떻게든 나의 말과 행동이 다른 사람에게 영향을 미칠 수 있다는 것을 보여주는 실험이기도 합니다. 남에게 영향을 미칠 나의 말과 행동을 더 신경 써야 합니다. 

 지나친 의전이나 형식주의는 내적 탐욕과 사악의 열매다

-전삼용신부-

 오늘 복음에서 예수님은 바리사이의 ‘형식주의’를 비판하십니다.

예수님은 식사 전에 손을 씻는 관습을 따르지 않으십니다. 이것을 가지고 트집을 잡는 바리사이에게 이렇게 말씀하십니다.

    “정녕 너희 바리사이들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 하지만, 너희의 속은 탐욕과 사악으로 가득하다.”

     

    사람이 형식주의자가 되는 이유는 속이 탐욕과 사악으로 가득하기 때문입니다. 이것을 숨기기 위해 그 반작용으로 겉은 깨끗하게 되는 것입니다. 겉을 지나치게 깨끗하게 하고 지나치게 예의를 차리는 사람을 경계해야 합니다. 그들 안에는 탐욕과 사악으로 가득 차 있습니다. 

 

    그렇다면 형식주의에서 벗어나려면 어떻게 해야 할까요? 사랑하면 됩니다. 사랑이 있으면 형식에 신경 쓸 에너지가 없습니다. 그래서 예수님은 이렇게 말씀하십니다.

    “어리석은 자들아, 겉을 만드신 분께서 속도 만들지 않으셨느냐? 속에 담긴 것으로 자선을 베풀어라. 그러면 모든 것이 깨끗해질 것이다.”

     

    저의 동기 신부 하나가 보좌 신부 때 랍스터를 처음으로 단 한 번 먹어보고는 다시는 먹지 않겠다고 말하던 기억이 납니다. 동기 신부가 부자 동네 본당에서 제2 보좌를 할 때였습니다. 보좌 신부의 영명축일을 맞이해서 본당 청년들이 신부님께 음식을 대접 해 드리겠다고 청했습니다. 그 신부는 학생들이 돈이 어디 있느냐며 거절을 하였습니다.    

 

    나중에는 선배 신부인 제1 보좌 신부님을 통해 청년들에게 잘 좀 이야기를 해 달라고 청하기까지 하였습니다. 제1 보좌 신부님은 신부님이 청년들에게 부담 주기 싫어서 그러는 것이니 이해하라고 청년들을 설득했으나 말을 듣지 않았습니다. 그러자 “그 신부님은 워낙 고급스러워서 너희들 돈 많이 들걸? 그 신부님은 최고급 호텔 레스토랑 아니면 안 가.”라고 겁을 주었습니다. 그런데도 청년들은 돈을 모아 호텔 레스토랑에 랍스터를 예약해 놓았습니다.

     

    어쩔 수 없이 축일 날 그 신부님은 청년들을 따라 레스토랑에 가게 되었습니다. 그런데 가자마자 주눅이 들기 시작하였습니다. 몇 개씩 놓여있는 스푼과 나이프, 포크 등을 어떻게 써야 할지 몰랐고, 또 랍스터가 나왔는데 함께 나오는 서로 길이가 다른 가위와 뱀 혀처럼 생긴 꼬챙이를 어떻게 사용하는지 몰라서 청년들을 보며 따라 하려고 했습니다. 그런데 청년들은 신부님이 먼저 드시기를 기다리고 있었습니다.

     

    식은땀을 흘리며 먹고 있는데 이번에는 청년들이 포도주를 시키자고 하였습니다. 그리고 신부님께 어떤 포도주를 좋아하느냐고 물었습니다. 촌스러웠던 그 신부님은 “어? 그냥 다 좋아!”라고 말을 흘렸고 청년들은 자신들이 고른 포도주를 시켰습니다. 웨이터는 포도주를 따고 신부님에게 “테이스팅 하겠습니까?”하고 물었습니다. 그 신부님은 “어…. 그냥 주세요. 좋은 포도주 같은데….”라고 하였고 청년들은 급기야 자기들끼리 키득키득 웃기 시작하였습니다.

     

    그런 긴장 속에 식사를 마치고 집에 와서 라면부터 찾았다고 합니다. 그러면서 이렇게 결론적으로 말했습니다.

    “내가 아닌데 그런 척하려니까 정말 힘들더라. 그냥 음식은 맛있게 먹으면 되는데.”    

 

    맞습니다. 본질보다는 형식에 주위를 더 기울이며 살면 인생을 즐기는 것은 포기해야 합니다. 어떤 유명한 포도주 전문가가 말했습니다.

    “포도주는 마시고 취하면 그만입니다.”

아마 음식 전문가도 이렇게 말할 것입니다.

    “먹어서 맛있으면 좋은 음식입니다.”

옷도 마찬가지입니다.

    “입은 것을 자신이 의식하지 못하면 잘 입은 것입니다.”

그런데 형식이 가미되면 그만큼 힘들어집니다.   

 

    청년들이 고급 레스토랑에 가기 싫어하는 사제를 억지로라도 그런 곳으로 모셔서 음식을 대접하는 것이 과연 사랑일까요? 만약 사랑했다면 형식 때문에 어려움을 겪게 하지는 않았을 것입니다. 형식을 차리며 먹는 랍스터보다 집에서 혼자 끓여 먹는 라면이 더 맛있습니다. 형식에 얽매이게 만드는 것은 사랑이 부족하다는 뜻입니다. 그것이 음식을 대접하는 것일지라도 말입니다.    

 

    자유롭게 해 주는 게 사랑입니다. 따라서 사랑하는 사람들은 형식을 중요하게 여기지 않습니다. 자기가 먼저 그런 형식을 파괴함으로써 주위 사람들을 편하게 해 줍니다.

     저도 유학을 10년 가까이 다녀왔기 때문에 물론 어느 정도는 레스토랑 식사법에 대해 압니다. 그러나 약간 어려워하는 신자들과 그런 곳에 가면 스테이크를 자르지도 않고 그냥 포크로 찍어서 한 입 베어 뭅니다.

     삶도 마찬가지인 것 같습니다. 형식을 중요시 하는 곳에 가면 숨이 막힙니다. 아우구스티누스 성인은 이렇게 말했습니다.

    “사랑하십시오. 그리고 하고 싶은 대로 하십시오.”    

 

    교회 내에도 이런 형식주의가 얼마나 만연한지요? 예를 들어 이탈리아는 신부님, 주교님, 추기경님, 교황님이라 부르기보다는 Reverendo(존경할만한 분: 사제), Eccellenza(탁월하신 분: 주교), Eminenza(위대하신 분: 추기경), Santita(거룩하신 분: 교황)등의 칭호를 붙입니다. 예수님이 들으시면 웃으실 것입니다. 이런 용어들은 하느님께서도 어쩌면 부담스러워 하실 수 있습니다. 그런데 성직자들이 이런 용어로 불리고 있는 것입니다.    

 

    본질과 형식은 어떻게 균형을 맞추어야 할까요? 그냥 본질에만 집중하면 됩니다. 본질을 위해 필요한 최소한의 형식만 하면 됩니다.

    이는 마치 나뭇잎과 열매의 관계와 같습니다. 나무는 분명 잎이 있어야 합니다. 그러나 그 목적은 언제나 열매에 있습니다. 열매가 가져가야 할 에너지까지 잎을 키우는 데 쓰면 잎만 무성하고 열매는 없게 됩니다. 그러면 못 쓰는 나무가 됩니다. 에너지를 잘 조절해야 합니다. 열매를 최대한 많이 맺게 하려면 잎은 최소한의 에너지를 쓰게 해야 합니다.

     

    프란치스코 교황님이 우리나라에 오셨을 때 의전 차량을 가장 작은 것으로 해 달라고 하셨습니다. 우리는 고심 끝에 소울로 의전을 행했습니다. 그러나 돈을 자랑하고 싶은 사람이 있었다면 교황님께서 그렇게 하는 것이 기분 나쁠 수도 있습니다. 돈 자랑할 기회를 놓친 것입니다. 하지만 우리는 사랑이 커지기 위해 형식은 작아져야 함을 압니다. 형식이 지나치면 모두가 사랑의 에너지를 빼앗는 것입니다. 

 

    나무는 열매와 잎의 균형을 맞출 줄 압니다. 그러나 인간만이 열매 없는 무화과나무처럼 균형을 맞추지 못합니다. 그 이유는 자신 안에 있는 탐욕과 사악을 보지 못하기 때문입니다. 내가 너무 형식에 치우치고 있다면 그만큼 사랑에 쏟을 에너지가 줄어들었음을 인식해야 합니다.

 -조재형신부-

욕실 들어가는 입구에 옷걸이가 있었습니다. 큰 불편이 없어서 2년 동안 그렇게 지냈습니다. 옷걸이를 책상과 창문 사이의 벽 쪽으로 옮겨 보았습니다. 욕실 들어가는 입구가 넓어졌고, 마음도 편해졌습니다. 서랍에는 약을 담아든 봉투가 있었습니다. ‘소화제, 진통제, 소염제, 지사제, 밴드, 파스, 붕대’들이 담겨 있었습니다. 가끔 약을 찾으려면 복잡했습니다. 날을 잡아서 정리를 했더니 서랍 안이 깔끔해 졌습니다. 냉장고도 마찬가지입니다. 냉동실에 있는 것들은 ‘유효기간’을 확인하고 정리할 것들은 정리해 주어야 합니다. 컴퓨터도 가끔씩 정리를 해 주어야 합니다. 메일은 확인하고 불필요 한 것들은 삭제해야 합니다. 파일은 목적에 맞는 장소에 저장해야 합니다. ‘신문사 원고, 강의 원고, 강론, 부르클린 성당 자료’는 각자의 자리에 맞게 저장해야 합니다. 정리가 안 된 자료는 시간이 지나면 찾기가 어려워집니다. 가끔씩 바이러스에 감염되지 않도록 백신 프로그램을 사용해 주어야 합니다. 정리되지 않는 정보와 자료는 자칫 쓸모없는 쓰레기가 될 수 있습니다.

 

사도행전을 보면 바오로 사도는 몇 번씩 지난날의 삶을 정리하는 이야기를 전해 줍니다. 정통 바리사이파 사람이었던 바오로 사도는 예수님을 믿는 사람을 박해했었다고 이야기합니다. 예수님을 믿는 사람은 모두 잡아 가두는 것이 사명이었다고 이야기합니다. 예수님을 믿는 사람을 잡으러 다마스쿠스로 가는 길에 놀라운 체험을 했다고 이야기합니다. 하늘에서 놀라운 음성을 들었다고 이야기합니다. 그 음성은 예수님의 음성이었고 바오로 사도는 그때부터 삶의 방향이 바뀌었다고 이야기합니다. 예수님을 믿는 사람을 박해하는 바리사이파에서 예수님을 전하는 사도가 되었다고 이야기합니다. 바오로 사도는 힘들고 어려울 때면 그때의 체험을 생각하였습니다. 판단을 내려야 할 때도 그때의 체험을 생각하였습니다. 체념하고 싶을 때도 그때의 체험을 생각하였습니다. 현실에 안주하고 싶을 때도 그때의 체험을 생각하였습니다. 이제 그리스도가 내 생의 전부라고 고백하였습니다. 나는 죽었고 그리스도가 내 안에 산다고 고백하였습니다. 이 세상의 그 무엇도 주 예수 그리스도와 맺어진 사랑을 갈라놓을 수 없다고 하였습니다.

 

오늘 제1독서에서도 바오로 사도는 명확하게 정리해 줍니다. 하느님께서 창조하신 세상은 아름다웠습니다. 그러나 세상에는 악이 들어왔고 그 악 때문에 세상은 오염되었다고 이야기합니다. 전쟁, 폭력, 죄, 죽음, 갈등, 분열이 들어왔다고 이야기합니다. 하느님의 아들 예수님께서 이 세상에 오셨는데 그 이유는 죄, 죽음, 악으로 고통 받고 있는 사람들을 구원하기 위해서였다고 이야기합니다. 그 구원은 민족의 혈통과는 상관없다고 이야기합니다. 주 예수 그리스도께서 전한 복음을 믿으면 누구든지 구원받을 수 있다고 이야기합니다. 바오로 사도는 이 원칙을 가는 곳마다 전하였습니다. 이 원칙을 어기려하면 사도들일지라도 잘못되었음을 지적하였습니다. 2000년 교회를 지켜온 것은 법과 제도가 아니었습니다. 화려하고 웅장한 성당이 아니었습니다. 예수님께서는 그런 것은 마치 모래 위에 집을 짓는 것과 같다고 하셨습니다. 유혹의 바람이 불면, 욕망의 바람이 불면 쉽게 무너진다고 하셨습니다. 2000년 교회를 지켜온 것은 주 예수 그리스도께서 전해 주신 복음을 끝까지 지킨 사람들입니다.

 

오늘 복음에서 예수님께서는 우리가 어떤 태도로 살아야 하는지를 잘 말해 주고 있습니다. “정녕 너희 바리사이들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 하지만, 너희의 속은 탐욕과 사악으로 가득하다. 어리석은 자들아, 겉을 만드신 분께서 속도 만들지 않으셨느냐? 속에 담긴 것으로 자선을 베풀어라. 그러면 모든 것이 깨끗해질 것이다.” 겉으로는 친절한척하고, 웃으면서 뒤로는 남을 험담하고 비난하는 사람들을 두고 하시는 말씀입니다. 신앙생활을 하지만 남을 돕는데 인색한 사람들을 두고 하시는 말씀입니다. 욕심 때문에 형제와 다투는 사람을 두고 하시는 말씀입니다. 오늘 내가 하는 말이 상대방에게 위로와 기쁨을 줄 수 있으면 좋겠습니다. 칭찬과 격려의 말이 되었으면 좋겠습니다. 따뜻한 말, 친절한 말은 세상을 변화시키는 힘이 있기 때문입니다.

 

“나는 복음을 부끄러워하지 않습니다. 복음은 먼저 유다인에게 그리고 그리스인에게까지, 믿는 사람이면 누구에게나 구원을 가져다주는 하느님의 힘이기 때문입니다.” 

 네 곳간에 자선을 쌓아 두어라. 그것이 너를 온갖 재앙에서 구해 주리라!

 -양승국신부-

 

나이를 조금 먹어가면서 조금씩 생각이 바뀝니다. 곱고 하얀 손도 예쁘지만, 거칠고 험한 손도 그에 못지않게 예뻐 보입니다. 잘 차려입고 잔뜩 꾸민 드라마 주인공도 멋지지만, 낙지며 바지락을 캐고 갯벌에서 나오시는 진흙투성이의 할머니들도 멋집니다.

  

청정지역 소나무들을 위협하는 병충해에 맞서 힘든 벌목 작업에 열중이신, 온몸이 땀과 톱밥으로 뒤범벅된 어르신들의 모습도 정말 멋집니다. 고생하시는 어르신들에게 수고 많으시다며, 간식이라도 가져다드리면, 언제나 볼 수 있는 세상 환한 미소도 더없이 멋집니다.

  

잠시나마 그늘에 앉으신 어르신들은 손 씻을 틈도 없습니다. 적당히 쓱쓱 닦으시고는 맛있게 간식을 드십니다. 손 씻는 일의 대가들인 바리사이들이 봤으면 큰일 날 일입니다. “그 바리사이는 예수님께서 식사 전에 먼저 손을 씻지 않으시는 것을 보고 놀랐다.”(루카복음 11장 38절) 

 

핵심과 내용은 뒷전인 채 오로지 형식과 절차에만 혈안이 되어 있는 바리사이를 향한 예수님의 충고가 날카롭습니다.

  

“정녕 너희 바리사이들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 하지만, 너희의 속은 탐욕과 사악으로 가득하다. 어리석은 자들아, 겉을 만드신 분께서 속도 만들지 않으셨느냐? 속에 담긴 것으로 자선을 베풀어라. 그러면 너희의 모든 것이 깨끗해질 것이다.” 

 

예수님께서는 오늘 우리에게 육신의 더러움을 깨끗이 씻어내는 방법을 자상하게 알려주고 계십니다. “자선을 베풀어라. 그러면 너희의 모든 것이 깨끗해질 것이다.” 보십시오. 자비가 우리를 깨끗하게 합니다. 하느님의 말씀이 우리를 깨끗하게 합니다. 

 

자선이 얼마나 위대한 행위인지에 대한 언급은 성경 곳곳에서 발견할 수 있습니다. “자선은 사람을 죽음에서 구해 주고 모든 죄를 깨끗이 없애준다.”(토빗 12장 9절) “네 곳간에 자선을 쌓아 두어라. 그것이 너를 온갖 재앙에서 구해 주리라.”(집회서 29장 12절)

  

가난한 이웃들을 위해 재물을 희사하는 것만이 자선이 아닙니다. 자선은 참으로 다양하니 저희같이 가난한 사람들에게 참으로 큰 희소식이 아닐 수 없습니다.

  

“지친 사람의 짐을 져주고, 슬퍼하는 이를 위로하고, 길 잃고 헤매는 이에게 바른 길을 일러 주고, 어쩔 줄 모르는 사람에게 조언해 주고, 도움이 필요한 이를 도와주는 것도 자선입니다. 잘못한 이를 용서하는 것도 훌륭한 자선입니다.”(아우구스티누스 교부)

 마음짱을 추구합니다  

 -반영억신부-

‘사랑을 하면 예뻐진다’고 합니다. 맞는 말입니다. 사랑하면 사랑이신 하느님과 하나가 되기 때문에 예쁘지 않을 수 없습니다. 마음의 깨끗함은 사랑을 실천함으로 얻어지는 것입니다. 마음의 깨끗함은 겉모양을 깨끗이 한다고 해서 되는 일이 아닙니다. 사랑의 구체적인 실천, 즉 자선을 베풀게 됨으로써 깨끗해집니다. 자선은 지극히 높으신 하느님께 바치는 좋은 예물이기 때문입니다. 그리고 “자선은 하느님의 자비를 우리 위에 내리게 하는 힘이고, 우리 구원의 확실한 표입니다”(성 요한 비안네). 그러므로 이 세상에 사는 동안 자선을 되도록 많이 해야 합니다. 성베드로 솔로그는 “자선으로 씨를 뿌릴 때 거기서 거두는 열매로 천국의 곳간이 가득 채워질 것입니다”라고 했습니다. 마음속에 담겨 있는 탐욕과 사악은 자선을 통해서 정화됩니다. 예수님께서 원하시는 진정한 정결례는 바로 마음속에 있는 탐욕과 사악함을 씻는 것입니다. 올바른 지향으로 하느님의 영광을 위해서 자선을 베풀어 마음을 거룩하게 하시기 바랍니다.

음식을 먹기 전에 손을 씻는 것은 외적인 더러움을 씻는 것입니다. 그리고 먹거나 마시는 그릇을 깨끗이 씻는 것은 당연합니다. 그러나 그 외적인 깨끗함보다는 내면의 정결이 더 소중합니다. 모든 불의와 부도덕한 행위에서 정화될 때 그 사람은 하느님이 보시기에 깨끗합니다. 그러나 바리사이들은 외적 정결함을 강조하고 중요시하지만 정작 자신의 마음은 잘 가꾸지 못했습니다. 거짓으로 선을 행하는 사람들, 안 보이는 속은 내버려 두고 겉꾸미는 사람들, 말과 행실이 다른 사람은 그릇을 닦는 일보다 마음을 닦는 일이 우선임을 잊지 말아야겠습니다. ‘하늘의 그물은 누구도 빠져나갈 수가 없습니다’

외적인 규정을 지키는 것은 쉬운 일입니다. 그러나 혼자 있어도 부끄러움이 없는 마음을 지키는 것은 쉬은 일이 아닙니다. 사람들은 겉모양을 보고, 주 하느님은 속마음을 들여 다 보시니 여러분의 마음이 하늘을 향해 있기를 바랍니다. 그리고 자선을 숨겨 두시기 바랍니다. 그러면 “숨은 일도 보시는 네 아버지께서 갚아 주실 것입니다”(마태6,4).

얼굴도 이쁘고 말도 잘하면 금상첨화, 둘 중의 하나가 부족하면 천만다행, 둘 다 부족하면 설상가상이랍니다. 그러나 고쳐야 할 것은, 얼굴이 아니라 마음입니다. 마음에 도금을 입히지 않는 것이 더 소중합니다. 세상 사람들은 얼짱, 몸짱을 추구하지만 우리는 마음짱을 추구합니다. 마음을 잘 가꾸는 날 되시기 바랍니다. 미루지 않는 사랑을 희망하며 더 큰 사랑으로 사랑합니다.

 <속에 담긴 것으로 자선을 베풀어라.>

 -송영진신부-

“예수님께서 다 말씀하시자, 어떤 바리사이가 자기 집에서 식사하자고

그분을 초대하였다. 그리하여 예수님께서 그 집에 들어가시어 자리에 앉으셨다.

그런데 그 바리사이는 예수님께서 식사 전에 먼저 손을 씻지 않으시는 것을

보고 놀랐다(루카 11,37-38).”

 

어떤 바리사이가 ‘자기 집에서 식사하자고’ 예수님을 초대한 것은,

그가 예수님을 자기들과 ‘같은 편’이라고 생각했음을 나타냅니다.

바리사이들은 죄인이라고 생각하는 사람들, 또 자기들과 다른 부류에 속한다고

생각하는 사람들과는 어울리지도 않았고, 함께 식사하지도 않았고,

자기들 집에 들이지도 않았기 때문입니다.

예수님께서 식사 전에 먼저 손을 씻지 않으셨다는 말은,

‘식사 전의 정결예식’을 행하지 않으셨다는 뜻입니다.

그 정결예식은 바리사이들의 관습이었고, 전통이었습니다(마르 7,3-4).

예수님께서 정결예식을 행하시지 않는 것을 보고 예수님을 초대한 바리사이가

놀랐다는 말은, 그가 예수님에 대해서 심하게 거부감과 반감을 느꼈음을

암시하는 말입니다.

(그는 예수님을 자기들과 같은 편이라고 생각해서 초대했는데,

같은 편이 아닌 것 같아서 놀랐을 것이고,

바리사이들의 관습을 무시하신 것에 대해서는 반감을 가졌을 것입니다.

복음서 저자는 ‘놀랐다.’ 라고만 표현했지만,

아마도 예수님 면전에서 예수님을 비판하는 말을 했을 가능성이 있습니다.)

 

“정녕 너희 바리사이들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 하지만, 너희의 속은

탐욕과 사악으로 가득하다. 어리석은 자들아, 겉을 만드신 분께서

속도 만들지 않으셨느냐? 속에 담긴 것으로 자선을 베풀어라.

그러면 모든 것이 깨끗해질 것이다(루카 11,39-41).”

 

이 말씀은 바리사이들의 위선을 꾸짖으시는 말씀입니다.

그들은 겉으로 보기에는 ‘거룩한’ 사람들로 보이지만, 속은 그렇지 않은,

마음에 ‘탐욕’과 ‘사악’이 가득 들어 있는 자들입니다.

“겉을 만드신 분께서 속도 만들지 않으셨느냐?” 라는 말씀은,

하느님께서는 사람을 심판하실 때 ‘속’을 먼저 보신다는 뜻입니다.

(‘겉’과 ‘속’이 모두 심판의 대상이지만, ‘속’이 더 중요합니다.)

바리사이들은 그것을 생각하지 않았기 때문에, 그들은 ‘어리석은 자들’입니다.

‘속에 담긴 것’은 탐욕과 사악으로 모은 재물을 뜻합니다.

하느님의 심판을 받지 않으려면 회개해야 하고, 속을 깨끗이 해야 하는데,

그것은 생각만 해서는 될 일이 아니고, 행동으로 실천해야 하는 일입니다.

(회개한다고 생각만 하는 것은 회개가 아닙니다.

행동으로 실천하고, 삶이 변화되어야 진짜 회개입니다.)

따라서 탐욕과 사악으로 모은 재물을 피해자들에게 돌려주어야 합니다.

만일에 그 재물을 그대로 가지고 있으면서 회개했다고 말한다면,

그 회개는 ‘거짓 회개’이고, ‘위선’입니다.

 

우리는 예수님께서 ‘속에 담긴 것’을 하느님께 바치라고 말씀하시지 않고,

그것으로 자선을 베풀라고 말씀하셨음에 주목해야 합니다.

1) 자선을 베푸는 것은, 부정하게 모은 재물을 피해자들에게 돌려줌으로써

자신의 탐욕과 사악에 대해서 회개하는 방법입니다.

(피해자가 어떤 특정인이라면,

당연히 그 피해자에게 먼저 돌려주고 배상을 해야 합니다.

그런데 만일에 피해자가 불특정 다수라면,

‘자선 실천’이 회개와 배상을 실행하는 방법이 됩니다.)

2) 자선을 베푸는 것은, 속을 깨끗이 하는 방법입니다.

(‘사랑’은 사람을 깨끗하게 만들어 줍니다.

하느님 앞에 깨끗한 사람으로 서고 싶다면 사랑을 실천해야 합니다.)

만일에 이웃을 외면하면서 이웃 사랑 실천은 전혀 하지 않고,

하느님께 무엇인가를 바친다면, 하느님께서 그것을 받아들이실까?

이웃 사랑 실천 없는 하느님 사랑은 위선입니다.

<더 나쁜 것은 ‘탐욕과 사악으로’ 모은 재물을 피해자들에게 돌려주지 않고,

자기 혼자 복을 받으려는 욕심으로 그것을 하느님께 바치는 일입니다.

그것은 ‘봉헌’이 아니라 ‘하느님을 모독하는 죄’입니다.

(도둑질한 돈을 하느님께 바치면 안 됩니다.)

하느님께 무엇인가를 바치려면 가장 깨끗한 것, 가장 좋은 것을 바쳐야 합니다.>

 

“모든 것이 깨끗해질 것이다.” 라는 말씀은,

“겉과 속을 모두 깨끗이 하여라.” 라는 가르침입니다.

(‘속’을 깨끗이 하는 일이 더 중요하고, 먼저 해야 하는 일입니다.

그러나 ‘겉’도 깨끗이 해야 합니다.

“나는 속이 깨끗하다.” 라고 주장하면서 ‘겉’을 깨끗이 하지 않는 것은

‘교만’이고, 그것도 사실상 ‘위선’입니다.)

 

예수님의 말씀은, 율법학자들을 꾸짖으신 다음 말씀과 같은 말씀입니다.

“율법학자들을 경계하여라. 그들은 긴 겉옷을 입고 나다니기를 즐기고,

장터에서 인사받기를 좋아하며, 회당에서는 높은 자리를, 잔치 때에는

윗자리를 좋아한다. 그들은 과부들의 가산을 등쳐먹으면서

남에게 보이려고 기도는 길게 한다.

이러한 자들은 더욱 엄중히 단죄를 받을 것이다(루카 20,46-47).”

(당시에 율법학자들은 대부분 바리사이파였습니다.)

‘긴 겉옷을 입는 것’과 ‘남에게 보이려고 기도를 길게 하는 것’은

겉으로만 거룩한 척 하는 것입니다.

인사받기를 좋아한다는 말은, 자기들에게 인사하라고 강요하는 것을 뜻합니다.

높은 자리와 윗자리를 좋아한다는 말은, 자기들이 그런 자리에 앉을 권한과

권리를 가지고 있는 것처럼 행세하면서

누가 권하기도 전에 먼저 자기들이 가서 앉는다는 뜻입니다.

과부들의 가산을 등쳐먹는다는 말은, 가난하고 힘없는 백성들을 상대로

율법 상담 같은 것을 해 주면서 아주 비싼 수수료를 받는 것을 뜻합니다.

그런 짓은 사제들이 성전을 ‘강도들의 소굴’로 만든 것과(루카 19,46)

같은 일이기 때문에 엄한 심판을 받게 될 것입니다.

 

집회서 저자는 이렇게 말합니다.

“주님을 경외함에 불신감을 갖지 말고, 두 마음으로 그분께 나아가지 마라.

사람들 앞에서 위선을 부리지 말고, 네 입술을 조심하여라. 너 자신을 들어

높이지 마라. 떨어질까 두렵다. 네 영혼에게 불명예를 자초하지 마라.

주님께서 네 비밀을 폭로하시어 회중 한가운데에서 너를 내던져 버리시리라.

네가 주님께 경외심을 갖고 나아가지 않았고, 네 마음이 거짓으로

가득하기 때문이다(집회 1,28-30).”

(‘위선’은 결코 ‘작은 죄’가 아닙니다.)

복음: 루카 11,37-41: 겉은 깨끗이 닦아도 속에는 착취와 사악이 가득 차...

 -조욱현신부-

예수님과 바리사이 사이에 논쟁이 일어난다. 예수님께서는 바리사이들이 겉으로는 깨끗해 보일지 모르지만 속은 탐욕과 사악으로 가득 차 있다고 하시면서 잔과 접시의 겉과 속을 닦는 비유를 말씀하신다. ‘겉’과 ‘속’을 만드신 하느님께서는 겉과 속이 다 깨끗하기를 바라신다. 우리의 겉이 깨끗해지려면 그 안에 담긴 내용물이 순결해야 하는데, 이 내용물은 바로 자선과 자비와 하느님의 말씀이다.

 

예수님께서는 그 자리에서 사람들을 가르치신다. 거기 모인 이들이 좀 더 고결한 사람들로 만드시려고 그 순간을 이용하신다. 바리사이가 그 기회를 제공하고 있다. “예수님께서 식사 전에 먼저 손을 씻지 않으시는 것을 보고 놀랐다.”(38절) 한다. 주님의 행동이 보통 사람과는 다른 특별한 것이었기 때문이 아니라, 의인이요 예언자라고 하는 자가 전통적 습관을 따르지 않은 것을 보고 놀랐다.

 

예수님께서는 바리사이들을 꾸짖으신다. “정녕 너희 바리사이들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 하지만, 너희의 속은 탐욕과 사악으로 가득하다.”(39절) 예수님께서는 식탁에 놓인 잔과 접시를 들어 비유로 말씀하셨다. 하느님을 섬기는 사람들은 육신의 더러움뿐 아니라, 마음에 감추어진 것까지 씻어내야 한다고 가르치신다. 이는 육체를 지으신 분이 영혼도 지으셨다는 뜻이다. 겉과 속이 다 하느님의 작품이기 때문에 씻을 때는 똑같이 씻어야 한다는 말씀이다.

 

육신의 더러움을 깨끗이 씻어내는 방법을 예수님께서는 알려주셨다. 하느님께서 원하시는 자선을 통해 깨끗해질 수 있다. 즉 자비가 우리를 깨끗하게 한다. 그리고 하느님의 말씀이 우리를 깨끗하게 한다. “너희는 내가 너희에게 한 말로 깨끗하게 되었다.”(요한 15,3) 하셨다. 또한 “자선은 사람을 죽음에서 구해 주고 모든 죄를 깨끗이 없애 준다.”(토빗 12,9) 했으며, “네 곳간에 자선을 쌓아 두어라. 그것이 너를 온갖 재앙에서 구해 주리라.”(집회 29,12) 하셨다.

 

자비로운 행위는 배고픈 사람에게 먹을 것을, 목마른 사람에게 마실 것을, 헐벗은 사람에게 옷을, 나그네에게 잠자리를, 도망자를 숨겨주는 것만이 자선이 아니다. 병든 이와 갇힌 이를 찾아가고, 포로를 풀어 주고, 지친 사람의 짐을 져 주고, 눈먼 사람을 인도하고, 슬퍼하는 이를 위로하고, 병든 사람을 고쳐주고, 길 잃은 이에게 바른길을 일러 주고, 조언을 해주는 것도, 필요한 사람을 도와주는 것도 자선이다.

 

용서하는 것도 자선이고 훈육하여 바로 잡아주는 것도 자선이다. 자기에게 잘못한 사람의 죄를 용서하고 그가 용서받기를 기도한다고 하면 그는 자선하는 사람이다. 용서하고 기도하기 때문만이 아니라, 잘못한 자를 꾸짖고 적절한 벌과 함께 그를 바로잡아 줌으로써 자비를 베푸는 것이다. 자선에는 종류가 많다. 자선을 베풀면 우리 죄를 용서받는 데 도움이 된다. 언제나 자선을 베푸는 삶을 살아야 한다.

 -오상선신부-

오늘 미사의 말씀은 하느님 앞에서 깨끗하다는 것이 무엇인지 이야기해 주십니다.

"정녕 너희 바리사이들은 잔과 접시의 겉은 깨끗하지만, 너희의 속은 탐욕과 사악으로 가득하다."(루카 11,39)
예수님을 초대한 어떤 바리사이가 식사 전 손을 씻지 않으시는 예수님을 보고 놀랍니다. 식사 전에 손을 씻는 것은 율법의 내용이라기보다는 '조상들의 전통'에 속합니다. 이 전통은 구약의 율법을 풀이한 해설과 세세한 행동 지침을 전체적으로 가리키는 용어라고 하지요. 

식사 전후에 손을 씻는 것은 옛 이스라엘의 종교 의식에서 시작된 것으로 보입니다. 성전에서 예식을 행하기 전에 사제들이나 레위인들이 손을 씻던 것을, 신심 깊은 바리사이들이 일상생활에 적용하였고, 율법과 전통 수호에 열렬한 이들이 이를 받아들여서 널리 퍼진 듯합니다.

바리사리들의 심중을 잘 아시는 예수님은 손을 씻는 것이 하느님 앞에 정결한 존재가 되기 위한 충분 조건인지 생각해 보도록 초대하십니다. 겉모습을 중시하는 사람들에게는 물리적으로 손을 씻는 것으로 충분할지 모르지만, 겉과 속을 다 보시는 하느님께는 통할 리 없으니까요.  

"겉을 만드신 분께서 속도 만들지 않으셨느냐? 속에 담긴 것으로 자선을 베풀어라. 그러면 모든 것이 깨끗해질 것이다."(루카 11,40-41)
사실 오늘의 복음 대목부터 바리사이들과 율법 학자들에게 쏟아질 예수님의 불행선언이 시작되지요. 앞으로 사흘 동안 우리 역시 정신이 번쩍 들도록 듣게 될 겁니다. 예수님은 종교 제도 안에 공고히 자리 잡은 이들의 내면에 어떤 탐욕이 또아리를 틀고 있는지 아십니다.

하느님 앞에 감추어진 것은 없습니다. 겉과 속을 다 보시는 그분께서 손만 잘 씻는다고, 예복을 잘 갖춰 입는다고, 율법의 문자만 잘 지킨다고 기꺼워 하실 거라 생각했다면 바리사이나 율법 학자들은 아직 하느님을 인격적으로 만나지 못한 겁니다. 심하게 말하면 하느님을 자기에게 편하게 편집하고는 그 앞에 껍데기로 서서 그저 신앙인이 체하는 수준일지 모르지요. 물론 아무것도 안 하는 것보다는 그조차도 대견할 일이지만, 하느님은 인격적 관계맺음은 물론 어떤 마음으로 행하는지 동기와 지향의 순결함까지 원하는 분이시니까요.

"속에 담긴 것으로 자선을 베풀어라. 그러면 모든 것이 깨끗해질 것이다."
예수님께서 제시하시는 해법은 아주 단순합니니다. 사람들 모르게 품고 있는 명예욕, 재물에 대한 탐욕, 자기의 실제 수준보다 나은 존재인 척하는 자기우상화를  내려놓고 이미 가진 것을 나누어 존재의 내면을 깨끗이 비우라고 권고하시는 겁니다.

제1독서에서 사도 바오로는 불의로 진리를 억누르는 이들을 우려합니다.

"하느님을 알면서도 그분을 하느님으로 찬양하거나 그분께 감사를 드리기는커녕, 오히려 생각이 허망하게 되고 우둔한 마음이 어두워졌기 때문입니다."(로마 1,21)
하느님을 아는 이는 그분을 사랑할 수밖에 없습니다. 앎이 곧 사랑이기에 감사하고 찬양하며 하느님 안에 머무르지요. 하지만 영혼의 자리를 하느님 대신 욕망에 내준 이들은 허망한 생각과 악으로 기울어버린 어두운 마음으로 진리 대신 거짓을, 창조주 대신 피조물을 섬깁니다.

"하느님 말씀은 살아 있고 힘이 있으며 마음의 생각과 속셈을 가려낸다."(복음 환호송)
이런 생각과 마음을 지닌 채, 손만 잘 씻는다고, 율법의 문자만 잘 수행한다고, 타인에게 우러러보이는 그럴듯한 행동을 잘 연출한다고 하느님까지 속일 수는 없지요. 하느님 앞에 겉과 속이 깨끗한 존재로 서려면 이런 생각과 마음을 먼저 행구어내야 합니다. 살아 있고 힘이 있는 쌍날칼과 같은 말씀께서 바로 그 역할을 해 주실 겁니다.     

깨끗한 영혼과 순수한 마음 안에 가장 순결하시고 정결하신 주님만을 모셔들여 그분께 머무르는 오늘 되시길 기원합니다. 우리 내면을 차지하신 그분과 어울리지 않는 탐욕과 욕정일랑 남김없이 내려놓고, 은총으로 받은 모든 것에 감사하며 아낌없이 나누는 여러분은 참으로 행복합니다.  

 내 속에 담긴 것

 -김찬선신부-

 

"정녕 너희 바리사이들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 하지만,

너희의 속은 탐욕과 사악으로 가득하다.

속에 담긴 것으로 자선을 베풀어라.

그러면 모든 것이 깨끗해질 것이다."

 

바리사이가 손 닦는 것을 얘기하니 주님은 속 얘기를 하십니다.

겉을 얘기하니 속을 말씀하시는 것이고,

속 얘기로 겉 얘기를 한판 되치기 하시는 것입니다.

 

씨름에 되치기 기술이 있는데 공격을 되쳐서 한판승하는 것입니다.

이 <한판 되치기> 예가 주님께는 참으로 많습니다.

어쩌면 복음의 거의 모든 것이 이런 되치기 얘기입니다.

 

안식일에 병을 고치시는 것을 바리사이들이 시비하니까

안식일에 살리는 것과 죽이는 것 중에 어떤 것이 옳냐고 되치시고,

세리와 죄인들과 식사하시는 주님을 바리사이들이 비난하자

의사가 병자와 건강한 사람 누구에게 필요하냐는 말로 되치십니다.

 

사실 겉 얘기를 하는데 속 얘기를 하면

겉 얘기를 하던 사람은 꼬리를 내릴 수밖에 없습니다.

그리고 겉의 정결과 속의 정결을 얘기할 때는 더더욱 그렇지요.

 

내면을 살피고 가꾸고 꾸미는 사람은 외면은 상대적으로 덜 가꾸고

더 나아가 자신의 위선을 부끄러워하고 아파하고 고치려 하기 때문입니다.

 

이것은 남 얘기가 아니고 제 얘기입니다.

지지난주에 말씀드린 적이 있지요.

 

옛날 저는 일기를 매일 썼는데 대부분 저의 내면을 성찰하는 내용이었지요.

그러던 제가 나이를 더 먹고 일기까지 쓰지 않자 내면 성찰이

그만큼 줄어들었고 당연히 위선덩어리가 되었는데 더 심각한 문제는

위선을 부끄러워하거나 괴로워하지 않고 천연덕스러운 점입니다.

 

그렇지만 나이 더 먹은 지금이 전보다 나은 점도 있습니다.

전처럼 저를 비하하거나 학대하지 않고 긍정하는 점이나

부끄러워하고 괴로워하더라도 그 관점이 조금 달라진 점입니다.

 

가장 대표적인 것이 바로 제 내면이 욕망으로 가득한 것보다

사랑이 충만하지 않음을 더 부끄러워하고 괴로워하는 것이고,

사랑에 욕망이 얼마만큼 불순물로 있느냐 성찰하는 점입니다.

 

몸에 안 좋은 것을 가려 먹기보다는

몸에 좋은 것을 먹으려는 것과 같은 것인데

좋은 것과 안 좋은 것을 다 가려 먹는 것이 바람직하지만

현재로서는 아직 그러지 못하고 몸에 좋은 것을 챙기는 수준이라는 거지요.

 

아무튼 오늘 주님은 속에 담긴 것으로 자선을 행하라고,

그러면 모든 것이 깨끗해질 것이라고 하시는데

내 속에 담긴 것은 무엇일까,

사랑과 욕망 중에서 내 속엔 무엇이 담겨 있는지 돌아보는 오늘입니다.

지난 매일복음 묵상 글 보기 : 

 2019년 10월 15일 연중 제28주간 화요일

오늘의 성인 : 

http://maria.catholic.or.kr/sa_ho/saint.asp

프란치스칸 성인들 : https://www.roman-catholic-saints.com/franciscan-calendar.html 

   

 

되새기고 싶은 글들