2019년 11월 12일 연중 제32주간 화요일
성 요사팟 주교 순교자 기념일
요사팟 주교는 1580년 무렵 우크라이나의 동방 교회 가문에서 태어났다. 그는 뛰어난 상인이 되기를 바라는 부모의 뜻을 저버리고 수도원에 들어갔다. 장사보다는 영혼 문제에 관심이 더 많았기 때문이다. 이후 사제품을 받은 그는 수도원장까지 맡아 수도회 개혁을 주도하였다. 주교가 된 그는 교회의 일치를 위하여 많은 노력을 기울이다가 1623년 이교도들의 손에 목숨을 잃었다. 1867년 비오 9세 교황이 요사팟 주교를 시성하였다.
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너희도 명령대로 모든 일을 다 하고 나서는
‘저희는 보잘것없는 종입니다.
그저 해야 할 일을 했을 따름입니다’ 하고 말하여라.”
(루가 17,7-10)
When you have done all you have been commanded, say,
‘We are unprofitable servants;
we have done what we were obliged to do.’”
오늘의 복음 : http://info.catholic.or.kr/missa/default.asp
말씀의 초대
지혜서의 저자는, 의인들의 영혼은 하느님의 손안에 있어, 어떠한 고통도 겪지 않을 것이라고 한다(제1독서). 예수님께서는, 분부를 받은 대로 다 하고 나서, “저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.” 하고 말하라고 하신다(복음).
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오늘의 묵상
오늘 제1독서인 지혜서는 하느님께 선택받은 의인들, 주님께서 명하신 바를 충실히 실천하는 의인들이 이 땅에서는 시련으로 단련을 받지만 결국 영원한 생명을 얻으리라고 단언하며, 주님을 신뢰하는 의인들이 얼마나 가치 있는 존재인지 노래합니다.그런데 오늘 복음에서 예수님께서는 주님께 선택받은 제자들, 곧 새 계약의 의인이 될 이들에게, 주인의 명을 다 실천한 뒤 이렇게 말하라고 명하십니다. “저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.” 이는 예수님께서 제자들을 마치 종 부리듯 부리시는 분인 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 우리는 예수님께서 섬김을 받으러 오신 분이 아니라, 오히려 섬기러 오신 분이심을 잘 알고 있습니다(루카 22,27 참조).예수님께서는 당신을 위하여 제자들을 종 부리듯 부리시는 분이 아닙니다. 그런데도 오늘 복음에서 예수님께서 제자들을, 더 나아가 주님의 뜻을 실천하는 모든 의인을 “종”이라고 부르시는 데는 이유가 있습니다. 스스로의 능력으로 무엇인가를 할 수 있다고 생각하지 말라는 가르침을 주시기 위함입니다.우리는 자신의 능력으로 하느님의 일을 하는 것이 아니기에 하느님 앞에서 자랑할 것도, 대가를 바랄 것도 없는 존재입니다. 그래서 무슨 일을 하더라도 남을 섬기는 겸손한 종처럼 모든 일을 해야 합니다. 사실, 우리가 무엇인가를 대단히 잘 한다고 해서 하느님께서 굳이 고마워하실 필요는 없습니다. 어차피 하느님께서 하시는 일이기 때문입니다.하느님께서는 우리 말고 다른 이들을 통해서, 아니 땅에 굴러다니는 돌을 가지고서도 당신의 일을 하실 수 있는 분이십니다. 그런데도 하느님께서는 우리를 뽑아 당신 일을 해 나가십니다. 예수님께서는 우리를 더 이상 종이라 부르지 않으시고, 친구라 부르십니다. 그리고 우리를 위하여 기꺼이 종이 되시어 당신 자신을 내어 주셨습니다. 쓸모없는 종을 위하여 기꺼이 당신 아들의 목숨마저 내어 주시는 주인을 모시고 있기에 우리는 늘 하느님께 감사드립니다. (염철호 요한 신부)
-조명연신부-
http://cafe.daum.net/bbadaking/GkzT
신학교 강의도 하고, 평화방송 일도 합니다. 사람들의 청을 받아 성지에서 아니면 외부에 나가 특강을 합니다. 여기에 써야 하는 글도 산더미입니다. 지금 쓰고 있는 ‘쓰담쓰담’이라는 후원회원들에게 보내드리는 묵상집도 매달 발행하고 있기에 쉬지 않고 글도 써야 합니다. 또한, 종교 잡지 칼럼도 매달 써서 보내고 있습니다. 아무리 생각해도 적지 않은 일입니다.
어느 날, 묵상하다가 조금 억울하다는 생각이 들었습니다. 누구는 이렇게 많은 일을 해야 하고, 누구는 자신의 취미활동도 즐기면서 편안하게 사는 것처럼 보이는 것입니다. 이렇게 하고 있다고 해서 특별히 성과보수를 더 많이 받는 것도 아닙니다. 오히려 동료 신부들로부터 때로는 ‘나댄다.’라는 소리까지 들을 때가 있습니다. 이럴 때면 커다란 회의감을 갖게 됩니다. 바로 그 순간, 마음속에서 이런 울림이 들리는 것입니다.
“너는 내게 복종해야 하는 종이다.”
오늘 복음에서 주님께서는 종에게 ‘식탁에 앉아라’ 하지 않고 일을 시키며 고맙다는 말도 하지 않는다고 하십니다. 어떻게 보면 당연한 말씀입니다. 여러분이 회사의 책임자인데 여러분 밑의 직원이 출근해서 일한다고 사장이 직원에게 눈물 흘리면서 감사를 표시하겠습니까? 사장은 당연히 해야 할 일을 하고 있다고 생각하지 않겠습니까?
주님께서는 우리에게 딱 한 가지 일만 시키지 않으십니다. 딱 한 가지의 일만 해놓고 자기 할 일 다 했다면서 가만히 있어서는 안 됩니다. 당연히 살면서 자신이 할 수 있는 많은 일을 해야 합니다.
우리는 주님께 복종해야 하는 종입니다. 그러므로 자신을 앞자리에 내세워서는 안 됩니다. 당연히 해야 할 일을 했을 뿐이니 뽐내서는 안 되는 것입니다. 그래서 이렇게 말하라고 하시지요.
“저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.”
입으로 인간의 영광을 떠드는 자들은 이런저런 덕행을 하더라도 그것만으로 아무런 은총을 입을 수가 없다는 사실을 잊지 말아야 할 것입니다. 온갖 덕을 다 실천하더라도 그것을 자랑하는 순간, 결국 빈손으로 돌아가며 모든 것을 잃을 수밖에 없습니다.
우리는 주님께 복종해야 할 종입니다. 많은 일이 내게만 많이 주어진다고 불평불만 할 것이 아니라, 오히려 주인으로부터 더 많은 쓰임을 받고 있다는 사실에 감사해야 할 것입니다.
짐이 많아서 이사 가기가 힘들었다. 그래서 가까운 사람들을 불러서 내게 필요한 물건만 빼고 가져가라고 했다. 어떤 이가 “이거는 어때?”라고 묻는데, 생각해보니 필요 없는 물건인 것이다. 그래서 가져갔다. 이런 식으로 사람들이 가져가다 보니 결국 아무것도 남아 있지 않더라.
새로 이사한 집에 내 한 몸만 있었다. 가장 편안한 자세로 누워서 이런 생각을 하게 되었다.
“나 또한 내게 꼭 필요한 물건일까?”
이 글은 제 체험이 아니라, 김언 시인의 ‘집과 짐’이라는 시 내용을 정리한 것입니다.
시인의 시를 읽으면서 스스로에 대한 반성을 많이 하게 됩니다. 사실 저 역시 짐이 너무 많거든요. 그런데 정말로 필요하냐고 물으면 “아니다”라고 곧바로 대답할 것들이 너무 많습니다. 심지어 나 자신 역시 지금의 자리에서 필요하냐고 물으면 “아니다”라는 대답이 나올 것만 같아서 겁이 납니다.
지금의 자리에서 필요한 사람이 되어야 합니다.
믿음이 있다면 용사할 필요가 없다
-전삼용신부-
어떤 신부님이 자기 교구의 교인 한 명이 특별한 하느님의 은혜를 받아서 과거, 현재, 미래를 다 알 수 있게 되었다는 소식을 들었습니다. 그래서 그가 정말 그런 은혜를 받았는지를 알고 싶어서 그를 만나러 갔습니다. 그 신부는 과거에 신학교 시절에 저지른 어떤 죄로 항상 고민하고 있었습니다.
“하느님께서 당신에게 정말 그런 은혜를 주셨습니까?”
그는 물론이라고 대답했습니다.
“그러면 내가 젊은 날에 죄지은 일로 늘 마음이 괴로운데, 내가 무슨 죄를 범했는지 하느님 앞에 물어볼 수 있겠습니까?”
그는 기도해 보면 알 수 있다고 대답했습니다. 얼마 후에 신부가 다시 그를 만났습니다.
“기도해 보셨습니까?”
그가 물론 기도했다고 대답합니다.
“그러면 하느님께서 제가 옛날에 어떤 죄를 범했다고 말씀하십니까?”
그 신자가 대답합니다.
“하느님께서 이미 잊어버리셨답니다. 신부님.”
죄책감은 다른 이를 판단하게 만듭니다. 아담과 하와가 죄를 지은 이후에 그 죄책감을 줄이기 위해 서로의 탓으로 판단을 한 것과 같습니다. 따라서 누군가를 용서하려면 먼저 이웃을 판단하게 만드는 나의 죄책감으로부터 자유로워야합니다. 그 죄책감으로부터 자유로우려면 그리스도의 십자가로 이미 우리 죄가 사해졌음을 ‘믿어야’합니다. 내가 죄로부터 자유롭게 되었다는 것을 믿기만 한다면 이웃을 판단할 필요도 없고 그러면 용서할 필요도 없게 됩니다. 그러나 믿음이 없다면 아무리 용서하려 해도 되지 않습니다. 설혹 용서가 된다고 해도 미워할 또 다른 사람을 찾고 있을 것입니다.
오늘 복음은 ‘용서’라는 주제로부터 이어지는 내용입니다. 하루에 일곱 번 죄를 짓고 일곱 번 용서해달라고 하면 매번 용서해 주어야 한다는 것입니다. 사도들은 이 말씀을 듣고는 ‘믿음’이 아니면 불가능하다는 것을 직감하고 예수님께 “저희에게 믿음을 더하여 주십시오.”하고 청합니다. 예수님은 오직 믿음만이 용서의 힘임을 부인하지 않으시고 오늘의 비유말씀을 해주십니다.
밭을 갈고 양을 치다가 돌아온 종은 비록 힘이 들지라도 돌아와서 주인의 식사시중까지 들어야합니다. 그런 다음 먹고 마시게 되어있습니다. 종이기 때문입니다. 종은 그런 모든 분부를 다 수행하고 나서 이렇게 말합니다.
“저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.”
믿음이 없는 종은 이런 말을 할 수 없습니다. 하느님의 종이 된다는 것은 구원을 받는다는 뜻입니다. 구원은 주인의 몫이지 종의 몫이 아닙니다. 종이 잘해서가 아니라 주인이 뽑아 주었기 때문에 종이 된 것입니다. 그러면 주님의 종으로써 할 일을 다 하고 나서도 항상 감사할 수밖에 없습니다. 이렇게 구원이 나의 공로가 아니라 주님의 공로임을 믿는다면 순종하면서도 행복할 수밖에 없습니다.
헤밍웨이의 소설 가운데 이런 이야기가 있습니다. 어느 스페인인 아버지가 집을 나가 마드리드로 간 아들과 화해하기로 다짐을 합니다. 아버지는 뒤늦게 양심의 가책을 느끼며 ‘엘리베랄’ 신문에 광고를 냅니다.
“파코, 화요일 정오에 몬타나 호텔에서 만나자. 다 용서했다. 아빠가.”
파코는 스페인에서 아주 흔한 이름입니다. 아버지가 약속 장소에 나가자 파코라는 이름의 젊은 남자가 무려 800명이나 나와서 저마다 아버지를 기다리고 있었습니다.
우리 모두는 하느님 아버지의 용서가 필요한 사람들입니다. 그분의 용서가 필요 없는 사람은 한 사람도 없습니다. 다만 그분께서 용서해 주셨음을 믿는 사람과 그렇지 못한 사람으로 나뉠 뿐입니다.
사람을 심판하는 이유는 믿음으로가 아니라 자신의 노력으로 구원에 이른다고 착각하기 때문입니다. 믿음은 우리 구원이 우리 공로가 아니라 예수 그리스도의 핏값임을 알게 하기에 겸손하게 합니다. 겸손하다면 자신이 은총으로 죄가 사해졌다는 것을 알기에 이웃을 판단할 수 없어집니다. 믿음이 생기면 겸손해지고 겸손해지면 용서하는 것이 쉬워집니다. 아니 누구도 판단할 수 없기 때문에 용서할 필요도 없어집니다.
-조재형신부-
산책하면서 테니스장을 지나곤 합니다. 테니스 치는 걸 구경하면서 점수를 내는 장면을 보았습니다. 대부분 점수는 상대방의 빈틈을 공략하면서 얻었습니다. 실력이 비슷하지만, 전략에 따라서 승패가 정해졌습니다. 상대방이 앞으로 다가오면 상대방의 뒤로 공을 보냈습니다. 상대방이 왼쪽에 있으면 상대방의 오른쪽으로 공을 보냈습니다. 대부분의 운동은 직접 경기를 하지 않지만, 선수들의 몸 상태를 점검하고, 선수들의 전략과 전술을 지휘하는 감독이 있습니다. 유능한 감독은 선수들의 능력을 극대화합니다. 유능한 감독은 선수들이 화합할 수 있도록 합니다. 유능한 감독은 선수들의 단점을 보완하고, 장점을 키워줍니다. 한국에 왔던 히딩크 감독이 그랬습니다. 베트남에서 활약하는 박항서 감독이 그렇습니다.
제자들을 부르셨고, 함께 사셨던 예수님은 어떤 방법으로 제자들을 사도로 만드셨을까요? 서로 시기하고, 질투했던 제자였습니다. 두려움에 스승님을 떠나 도망쳤던 제자였습니다. 스승님을 배반했던 제자였습니다. 물고기나 잡겠다고 고향으로 돌아갔던 제자였습니다. 그런 나약한 제자들이 박해를 이겨냈고, 주님을 위해서 순교하였습니다. 놀라운 설교로 감동을 주었고, 세례를 주었습니다. 예수 그리스도를 주님으로 섬기는 교회를 세웠습니다.
제자들을 변화시켰던 예수님의 지도력은 ‘섬김’입니다. 사람의 아들은 섬김받을 자격이 있지만 섬기려고 왔다고 하셨습니다. 착한 목자는 양들의 목소리를 안다고 했습니다. 착한 목자는 양들을 이리 떼로부터 지킨다고 하였습니다. 착한 목자는 양들을 위해서 목숨 바친다고 하셨습니다. 힘들고 어려운 사람은 모두 오라고 하셨습니다. 주님이 주시는 멍에는 편하고 가볍다고 하셨습니다. 바리사이파와 율법 학자의 권위와 위선을 질책하셨습니다. 그들은 자신의 짐을 사람들에게 맡기고 편하게 산다고 질책하셨습니다. 제자들의 발을 씻겨 주셨습니다. 예수님께서는 제자들에게 섬기는 지도력을 보여주셨습니다.
예수님의 지도력은 ‘겸손’입니다. 하느님의 아드님이 누추한 구유로 오신 건 겸손입니다. 첫째가 되려는 사람은 꼴찌가 되라고 하셨습니다. 잔치에 초대받으면 윗자리에 앉지 말고 낮은 자리에 앉으라고 하셨습니다. 하느님께서는 가난한 과부의 헌금을 귀하게 여기신다고 하셨습니다. 세리의 겸손한 기도를 먼저 들어주신다고 하셨습니다. 업적과 능력을 드러내기보다는 ‘할 일을 했을 뿐입니다.’라고 말하라 하셨습니다. 하느님께서는 다 알고 계신다고 하셨습니다. 세상의 모든 물은 넓고 깊은 바다로 모입니다. 바다가 가장 낮은 곳에 있기 때문입니다. 강한 바람은 사람의 옷을 벗기지 못했습니다. 따듯한 햇빛은 사람이 스스로 옷을 벗도록 했습니다. 예수님께서는 제자들에게 겸손의 지도력을 보여주셨습니다.
예수님께서는 언제나 사도들과 함께하셨습니다. 비록 사도들이 믿음이 부족하고, 지혜롭지 못했어도 끝까지 믿어주셨고, 기다려 주셨습니다. 사도들은 주님의 믿음을 통해서 강해졌습니다. 그리고 교회의 초석이 되었습니다. 신앙인은 예수님을 바라보고, 예수님께서 걸어가신 길을 따라가는 사람들입니다. 그리스도의 향기가 나야 하는 사람들입니다. 신앙인은 섬기는 삶을 살아야 합니다. 신앙인은 겸손한 삶을 살아야 합니다. 이것이 우리에게 영원한 생명을 주는 참된 지혜의 길입니다.
겸손한 사람은 자신의 약점이나 과오, 흑역사를 애써 감추지 않습니다!
-양승국신부-
몇몇 나름 유명 인사들의 자서전들이 여기저기 굴러 다니길래, 그 중 몇권을 주워들었습니다.‘한번 읽어나 보고 버려야겠다’는 생각에, 책들을 손에 들었다가, 정말이지 크게 후회했습니다. 개인적인 결론은? 시간 낭비, 스트레스 지수 급상승, 지구온난화 뿐이었습니다.
기적같은 성공 스토리, 끝도 없는 자기 미화, 해도 해도 너무한 셀프 광고와 속이 훤히 들야다 보이는 미담, 어이없는 자화자찬으로 가득한 책들을 손에서 놓으며 마음이 얼마나 씁쓸했는지 모릅니다.
더구나 어떤 분은 백번 생각해도 자서전 쓰실 분이 아니라, 매일 가슴치고 피해자들에게 사죄하고, 부끄러워 해야 할분인데, 자서전 안에는 스스로를 구국의 일념으로, 풍전등화 같은 나라를 구한 위인이자 의인으로 포장하고 있는 걸 보고서는, 분노를 넘어 슬픔이 밀려왔습니다.
그래서 개인적으로 내린 결론은? 무슨 일이 있더라도, 그 누가 유혹하더라도, 자서전만큼은 쓰지 말아야겠다 것입니다.
그럼에도 불구하고, 혹시라도 자신의 인생을 한권의 책으로 정리해보고 싶은 바람이 있으신 분들께서는 애플 창업자 스티브 잡스의 전기를 먼저 읽어보시기 바랍니다.
스티브 잡스는 자서의 자서전 관련해서, 집필의 전권을 작가에게 부여하고 조금도 관여하지 않았습니다. 또한 성공담이나 미담만 쓰지 말고, 실패담이나 흑역사들도 가감없이 써달라고 부탁했습니다. 뿐만 아니라 자서전 출간을 자신의 사후(死後)에 해달라고 부탁했습니다.
깊이 고민해보지 않아도 딱 답이 나오는군요. 끝도 없는 자기 미화와 신격화 타령의 다른 자서전 보다는, 스티브 잡스의 자서전이야 말로 거짓이나 과정이 하나도 없는 책이라는 것이.
이런 면에서 복음서를 바라볼 필요가 있습니다. 복음서는 절대로 성공 스토리가 아닙니다. 미담으로만 포장되어 있지 않습니다. 복음사가들은 있는 그대로의 진실을 기록했습니다.
예수님의 가난한 마굿간 탄생, 유다인들로부터 받았던 수모, 수치스런 십자가 죽음을 있는 그대로 기록합니다. 베드로 사도의 세번 배반과 같은 흑역사, 사도들의 미성숙한 모습도 있는 그대로 적고 있습니다. 이런 기록들만 봐도 복음서는 참되며 진리라는 것을 알수 있습니다.
이런 솔직함 이면에는 무엇이 자리 잡고 있을까요? 바로 겸손의 덕이 자리잡고 있습니다. 겸손한 사람은 자신의 약점이나 과오, 흑역사를 애써 감추지 않습니다. 어떤 사람처럼 스스로를 과다포장하거나 미화하지 않습니다. 결국 겸손의 덕은 하느님으로부터 오는 은총의 선물이요 축복임을 알수 있습니다.
잉태부터 시작해서 출산과 양육, 그리고 출가와 십자가 죽음에 이르기까지 한결같은 겸손의 삶을 유지하셨던 예수님이셨습니다. 그러했기에 강한 확신을 지니시고, 오늘 우리에게 이런 말씀을 건네십니다.
“이와 같이 너희도 분부를 받은 대로 다 하고 나서, ‘저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 했을 뿐입니다.’하고 말하여라.”(루카 복음 17장 10절)
유한하고 나약한 한 인간에 절대자 하느님 앞에 어떻게 처신해야 하는지를 명확하게 알려주는 성경 구절입니다.
돌아가 감사를 드렸다
-반영억신부-
바오로 사도는 “항상 기뻐하십시오! 늘 기도하십시오! 어떤 처지에서든지 감사하십시오!”(1테살5,16-18)하고 말합니다. 그러나 어떤 처지에서든지 감사한다는 것은 불가능하게 보입니다. 차고 넘칠 때는 물론 부족함을 느끼는 가운데에서도 감사한다는 것은 아무나 하는 일이 아닙니다. 잘되면 자기가 잘했기 때문이고, 잘못되면 탓을 다른 사람이나 하느님께 돌리고 원망하기도 합니다. 마음에 들지 않으면 그것에 대해 서운함이 앞섭니다. 그 처지가 어떠하든 감사하면 또 감사할 수 있는 은혜가 주어지는데 그 순간을 참지 못하고 또 은혜를 입고도 전혀 아닌 양 사는 사람도 있습니다. 마땅히 받을 것을 받았다고 아니, 더 받아야 하는 데 받지 못했다고 불평하는 것이 우리의 모습입니다.
예수님께서 예루살렘으로 가시던 중에 열 명의 나병환자를 만나게 되었습니다. 그들은 멀찍이 서서 예수님을 부르며 “스승님! 저희에게 자비를 베풀어주십시오!”(루카17,13)하고 외쳤습니다. 사실 그들은 부정 탄 사람들로 낙인 찍혀 멀리 동네 밖에 쫓겨나 살아야 했습니다. 예수님께서는 그들을 보시고 “가서 사제들에게 너희 몸을 보여라” 하고 이르셨고 그들이 가는 동안에 몸이 깨끗해 졌습니다. 그런데 그들 가운데 한 사람은 병이 나은 것을 보고 큰 소리로 하느님을 찬양하며 돌아와, 예수님의 발 앞에 엎드려 감사를 드렸습니다. 그는 사마리아 사람이었습니다. 열 사람이 깨끗해 졌는데 한 사람만이, 그것도 유다인이 아닌 사마리아 사람이 ‘돌아와’감사를 드렸습니다. 그는 사제에게 몸을 보이는 것보다 먼저 예수님을 뵙고 감사를 드리고 싶은 마음이 앞섰기 때문입니다.
그러나 유다인들은 하느님의 선물을 그들이 당연히 받아야 할 몫이라고 여겼습니다. 그들은 하느님의 선택 받은 사람이 누려야 할 혜택을 누린 것뿐이었습니다. 얼른 가서 사제에게 보이고 자신의 삶을 원래 자리로 되돌리고 싶은 마음이 앞섰습니다. 아니, 하느님의 은총보다 자기의 노력으로 이루어냈다고 생각한 것 같습니다.
구원의 혜택은 이방인, 죄인에게도 열려 있고, 한 인간에게 구원을 가져다 주는 것은 무엇보다도 하느님의 은총과 그 사람 자신의 믿음과 협력이 중요합니다. 사마리아 사람은 이스라엘의 자녀들 가운데 들지 않는 이방인이었고 자기가 하느님께 어떤 것을 내세운다는 것은 감히 생각할 수조차 없었습니다. 그러나 자비를 간구했고 결국 얻었으며 감사하지 않을 수 없었습니다. 그가 몸의 치유를 통해 하느님을 만났다는 것이 더 큰 기쁨입니다.
그러나 아홉은 어디로 갔습니까? 그들은 그야말로 화장실 들어갈 때 마음과 나올 때의 마음이 달랐습니다. 자비를 베풀어 달라고 간청하여 큰 은총을 입었음에도 하느님을 영접하지 못했습니다. 마땅히 받아야 할 선물로 생각했기 때문입니다. 주어진 은혜를 당연히 생각 말고 은혜를 통해서 능력의 하느님을 만나시기 바랍니다. 매사에 감사할 줄 알아야 하겠습니다. 감사하지 못하면 결국은 불평불만 속에 살아가게 됩니다. 감사할 것을 찾아보십시오. 살아있음이 감사입니다. 우리의 구원을 위해서 인간으로 오신 예수님, 십자가의 죽음까지도 받아들이신 예수님을 생각한다면 받기만 하는 것, 기다리기만 하는 것, 청하기만 하는 것, 이제는 그만할 때가 되었습니다.
“주님은 나의 힘, 나의 방패, 내 마음 그분께 의지하여 도움을 받았으니 내 마음 기뻐 뛰놀며 나의 노래로 그분을 찬송하리라”(시편28,7). 구원은 감사하는 이들의 것입니다. 미룰 수 없는 사랑에 눈뜨기를 희망하며 더 큰 사랑으로 사랑합니다.
겸손하게 섬겨라
-송영진신부-
“너희 가운데 누가 밭을 갈거나 양을 치는 종이 있으면,
들에서 돌아오는 그 종에게 ‘어서 와 식탁에 앉아라.’ 하겠느냐?
오히려 ‘내가 먹을 것을 준비하여라. 그리고 내가 먹고 마시는 동안
허리에 띠를 매고 시중을 들어라. 그런 다음에 먹고 마셔라.’ 하지 않겠느냐?
종이 분부를 받은 대로 하였다고 해서 주인이 그에게 고마워하겠느냐?
이와 같이 너희도 분부를 받은 대로 다 하고 나서, ‘저희는 쓸모없는 종입니다.
해야 할 일을 하였을 뿐입니다.’ 하고 말하여라(루카 17,7-10).”
이 말씀은, “하느님은 어떤 분인가?”에 관한 가르침이 아니라,
“어떻게 하는 것이 ‘낮춤’과 ‘섬김’인가?”에 관한 가르침입니다.
이 말씀의 표현만 보고서, 하느님(예수님)은 우리에게 중노동을 시키시는 분이라고
오해하기가 쉬운데, 하느님(예수님)은 그런 분이 아닙니다.
“고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라.
내가 너희에게 안식을 주겠다(마태 11,28).”
“사도들이 예수님께 모여 와, 자기들이 한 일과 가르친 것을 다 보고하였다.
그러자 예수님께서 그들에게, ‘너희는 따로 외딴곳으로 가서 좀 쉬어라.’
하고 말씀하셨다(마르 6,30-31).”
신앙생활은 강제노동도 아니고 중노동도 아닙니다.
예수님 안에서 안식을 누리는 생활입니다.
사제가 사제로서 하는 일들과 수도자가 수도자로서 하는 일들도
결코 강제노동이 아니고 중노동도 아닙니다.
스스로 원해서 하는 ‘기쁜 일’입니다.
만일에 신앙생활을 노동이라고 생각한다면,
중노동이라고 생각하든지 가벼운 노동이라고 생각하든지 간에
어떻든 의무적으로 해야 할 노동이라고 생각한다면,
그 신앙생활에 사랑과 기쁨이 있을 수가 없고,
사랑과 기쁨 없이는 신앙생활을 제대로 할 수가 없습니다.
하기 싫은 기도와 묵상을, 또는 하기 싫은 성경 공부를 억지로 하면,
그것은 분명히 체력적으로도 힘든 일이고 정신적으로도 힘든 일입니다.
그 일 자체가 힘든 일이라서 그런 것이 아니라, 하기 싫으니까 그런 것입니다.
스스로 원해서 사랑과 기쁨으로 하는 기도와 묵상은,
시간 가는 줄 모르게 깊이 빠져드는 일이고, 전혀 힘들지 않은 일입니다.
성경 공부도 기도와 묵상처럼 사랑과 기쁨으로 하면,
더 큰 사랑과 더 큰 기쁨을 얻게 되고, 그래서 힘든 줄도 모르고 하게 됩니다.
힘이 들기는커녕 새로운 힘을 얻게 됩니다.
신앙생활을 기쁨 없이 억지로 하는 것은 시간낭비일 뿐이고,
주님께서 주시는 은총을 거부하는 것과 같습니다.
실제로 그런 상황이 되면 어떻게 해야 하는가?
기쁨이 없는데, 억지로 기뻐할 수 있는가?
자기가 신앙생활을 왜 하는지부터 묵상해야 합니다.
그다음에는 주님께서 주신 모든 것에 대해서 감사기도를 드려야 하고,
기뻐하려고 노력해야 합니다.
‘참 기쁨’은 기뻐하려고 노력할 때 찾아옵니다.
사랑에 대해서도 같은 말을 할 수 있습니다.
없는 사랑이 저절로 생기지는 않습니다.
사랑하려고 노력할 때 사랑이 생깁니다.
(지금 말하는 사랑은 남녀 간의 사랑이 아니라, 신앙인의 영적인 사랑입니다.)
예수님의 말씀에서 “주인이 그에게 고마워하겠느냐?” 라는 말씀은,
하느님에 대한 말씀이 아니라, 세속의 일반적인 상황에 대한 말씀입니다.
아버지 하느님은, 또 목자이신 예수님은
신앙인의 충실한 신앙생활을 크게 기뻐하시고, 고마워하시는 분입니다.
‘되찾은 양의 비유’에 나오는 기쁨은(루카 15,5-7)
잃은 양을 되찾았을 때의 기쁨뿐만 아니라
신앙인들의 신앙생활 전반에 대한 기쁨이기도 합니다.
그리고 이 기쁨은 ‘고마움’이 포함되어 있는 기쁨입니다.
“이렇게 무사히 돌아와 주어서 고맙다.” 라는......
‘되찾은 아들의 비유’에서 아버지가 아들을 위해서 벌이는 잔치는(루카 15,23-24)
기쁨의 잔치이기도 하고, 고마움의 잔치이기도 합니다.
(이 고마움은 부모들은 충분히 공감할 것입니다.)
부모가 충실한 자녀에게 고맙다고 말하는 것은
그 자녀에게서 무엇을 받아서가 아니라, 그냥 그 충실함이 고맙기 때문입니다.
부모는 왜 고마워할까?
자녀를 사랑하기 때문이고, 사랑이 헛되지 않았음을 확신할 수 있기 때문입니다.
충실한 신앙인에 대한 하느님과 예수님의 심정도 바로 그러할 것입니다.
“‘저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.’ 하고 말하여라.”
라는 말씀은, 마치 종이 주인을 대하는 것처럼 그렇게
하느님 앞에서 겸손하게 자기를 낮추라는 가르침입니다.
즉 자기가 한 일을 생색내거나 자랑하지 말고,
자기가 한 일에 대해서 대가를 요구하지도 말라는 가르침입니다.
(이 말씀에는 “너희는 쓸모없는 종이다.” 라는 뜻은 들어 있지 않습니다.
또 “너희가 하는 일은 종으로서 당연히 해야 할 일일 뿐이다.” 라는
뜻도 들어 있지 않습니다.
이 표현은 ‘낮춤’과 ‘섬김’을 강조하기 위한 표현일 뿐이고,
실제로 그렇게 하느님께 말씀드리라는 뜻은 아닙니다.)
우리는 ‘쓸모없는 종’이 아니라 하느님께서 사랑하시는 자녀입니다.
그리고 신앙인이 신앙인으로서 하는 일들은, 또는 신앙생활은
주인에게 매여 있는 종으로서 하는 일이 아니라,
하느님의 자녀로서 하느님의 뜻을 실행하는 훌륭하고 거룩한 일입니다.
그런데 우리는 겉으로만 낮추는 것은
진정한 겸손이 아니라는 것을 생각해야 합니다.
마음속으로는 자기가 한 일을 생색내고 싶어 하고, 자랑하고 싶어 하고,
사람들이 알아주기를 바라고, 하느님께 대가를 요구하고 싶어 하면서도,
겉으로는 안 그런 척 하면서,
입술로만 “저는 해야 할 일을 했을 뿐입니다.” 라고 말한다면?
사람들은 그 겉모습만 보고서, 또 그 말만 듣고서
“저 사람은 정말 겸손한 사람이다.” 라고 칭찬할 것입니다.
그러나 사람의 마음속을 보시는 하느님께서는 그의 위선을 꾸짖으실 것입니다.
진짜 겸손한 사람은 자기의 낮춤이 낮춤이라는 것도 의식하지 못하고,
자기의 겸손이 겸손인 줄도 모릅니다.
그리고 겉으로 보이는 행동과 보이지 않는 속마음이 똑같습니다.
-조욱현신부-
복음: 루카 17,7-10: 그저 해야 할 일을 했을 따름입니다.
오늘 복음에서 예수께서는 주인과 종 사이의 관계에서 종이 주인의 명령대로 했다 해서 주인이 고마워해야 할 이유가 어디 있겠느냐(9절)고 하신다. 그저 주님의 말씀대로 모든 일을 다 하고 나서는 “저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.”(10절)고 가르쳐주고 계신다. 한 마디로 우리가 무엇을 하고 나서 겸손할 줄 아는 자세를 가지라는 것이다.
주님께서는 우리에게 한 가지 일만을 시키지 않으신다. 살면서 많은 일을 하고 있다. 그것을 통해서 우리는 참으로 봉사하는 것이다. 더구나 우리는 하느님의 자녀라는 이름을 얻었다. 그러므로 우리 자신을 앞자리에 내세워서는 안 된다. 우리가 섬기는 일을 제법 잘 했다 하더라도 할 일을 했을 뿐이니 뽐내지 않아야 한다. 자신의 일에 최선을 다하며 사는 모습, 그것이 아름다운 삶의 모습이다.
우리는 때때로 웃어른의 정당한 지시에 대하여 머리 숙여 그 말씀을 따르는 것을 싫어하는가 하면, 심하게는 낳으시고 기르셨으며 평생을 그 자녀들만을 위해서 염려하시며 애태우시는 부모님들의 간곡한 권고까지도 겸손되이 받아들이기를 외면하는 것을 가끔 볼 수 있다. 그러나 그러한 그가 어느 조그마한 권력이나 지위에 앉게 되면 더더욱 수하 사람이나 타인이 마치 자기 생각, 자기 원의, 자기 취미만을 채워주기 위해 있어주어야 하는 양 뒤흔드는 모습도 볼 수 있다.
겸손한 사람은 자기 자신을 존중할 줄도 알고 자기 직분과 위치가 주는 권위를 드러내야 할 때 분에 넘치는 충동도 꺾을 줄 안다. 교만하지 않으며 만용을 부리지도 않는다. 그리고 자기가 노력하여 얻은 영광이나 명예와 권세도 자기만을 위해서가 아니라 그리스도 안에서 한 형제, 자매인 다른 이들의 도움이 되기 위해서 주어진 것임을 인정하고 그것을 위해 사용할 줄도 안다.
주님은 말씀하신다. “이와 같이 너희도 분부를 받은 대로 다 하고 나서 이렇게 말하여라. ‘저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.’하고 말하여라.”(10절) 이 말씀은 제자들이 파괴적인 욕정을 멀리 하도록 만드시려는 뜻이었다. 입으로 영광을 떠드는 자들은 덕행을 실천하여도 그것으로는 아무런 은총도 받지 못한다는 것을 알아야 한다. 온갖 덕을 실천하더라도 그것을 자랑삼는 사람은 결국 빈손으로 돌아가고 말며 모든 것을 잃고 만다.
또한 주님 앞에 자신을 무로 돌릴 줄 아는 자세도 가져야 하겠다. 우리는 마당을 쓸 때 빗자루를 이용하고 쓸고 난 뒤에는 그 빗자루를 좋은 자리에 고이 모셔두는 것이 아니라, 문 뒤 한적한 곳에 세워 둔다. 즉, “주인이 필요하여 나를 쓰셨고 이제는 내가 할 바를 했으니 내가 차지할 곳은 이곳입니다” 하는 것과 같다. 주님 앞에 그리고 우리의 이웃 앞에 또한 겸손한 봉사자의 모습을 가지도록 노력하자.
해야 할 일을
하였을 뿐입니다.(루카 17, 10)
-한상우신부-
가장 행복한 시간은
주님과 함께
주님의 일을
할 때입니다.
주님의 일은
사랑의 관계이며
사랑의 봉사입니다.
주님의 일은
또한 용서를 통한
봉사입니다.
용서의 진정한
체험 없이는
봉사또한 오래
갈 수 없습니다.
다시금 우리의
본분을
깨닫게 됩니다.
주님을 향한
섬김과 봉사가
우리의 참된
본분입니다.
주님의 사랑은
우리 자신을
바로 알게합니다.
사랑에 충실한
우리가 되길
바라십니다.
사랑은 주인과
종을 하나가
되게합니다.
모든 순간에
주님께서 안 계신
순간은 없었습니다.
사랑과 봉사의
본분에 충실한
우리들이길
기도드립니다.
사랑의 방식이
섬김과 봉사임을
배우는 위령성월입니다.
-오상선신부-
오늘 미사의 말씀들은 주인과 종의 관계를 통해 하느님과 나와의 관계를 돌아보게 해 줍니다.
신분제 사회에서 주인은 종에게 무엇이든 요구할 권리가 있었습니다. 종은 같은 인간으로서 동등한 존엄성을 지닌 존재로 여겨지지 않았고 그저 주인의 소유물에 불과했으니까요.
그러니 밭을 일구고 양을 돌보다 해가 지자 지쳐 돌아온 종에게 주인이 상을 차리고 식탁 시중을 들라고 명해도 별 문제 될 일이 없습니다. 각자 신분에 맞는 역할이 있을 뿐입니다. 세상 질서 안에서는 그렇습니다.
그런데 한 번 진지하게 생각해 봅시다. 우리의 주인이신 하느님께서 우리를 종으로 부리며 실컷 밭일, 들일을 시키고는 숨 돌릴 틈도 주지 않고 당신 시중을 들라고 몰아세우는 분이신지 말입니다. 여러분은 어떨지 모르지만 아무리 생각해도 그분은 제게 그렇게 몰인정한 폭군이 아니십니다. 감당키 어려울 만치 지치고 바빴다면 대개 그건 하느님 뜻보다 사람의 과욕이 낳은 실책이었습니다.
영의 세계에서는 다른 양상이 펼쳐집니다. 오히려 하느님께서 "밭을 갈거나 양을 치는 종"(루카 17,7)이십니다. "내 아버지께서 여태 일하고 계시"(요한 5,17)다고 예수님께서 밝히셨듯이, 그분은 창조계의 생성과 성장, 소멸을 관장하시고 자연의 순환을 돌보시느라 수고하십니다. 게다가 목자이신 그분은 "졸지도 않으시고 잠들지도 않"(시편 121,4)고 양떼인 우리를 돌보고 계십니다.
그런데도 우리가 종인 주제에 간 크게도 주인이신 하느님 앞에서 자신을 더 섬겨달라고 요구하는 건 아닐까요? 재산, 지위, 승진, 건강, 합격, 행복 등등 온갖 것을 내 밥상 위에 놓아달라고 요구하며, 이미 지치신 그분이 쉬시지도 못하게 만들고 있지는 않은지요... 마치 세속의 주인이 종을 부리듯 우리가 하느님께 끊임없이 섬김과 봉사를 강요하는 건 아닌지요... 오히려 주님께서 우리에게 필요한 걸 다 해주시고 나서, "저는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다"(루카 17,10) 하고 계신 건 아닌지요...
오늘 복음은 세상의 주인과 종의 관계를 이야기합니다. 주인은 이래도 되고 종은 그래야 한다고요. 그런데 하느님과 우리의 관계에서는 역할이 뒤바뀐 것 같을 때가 참 많습니다. 하느님께서 우리를 위해 끊임없이 쉬지 않고 일하시고는 '우연'과 '행운'이라는 단어 뒤로 겸손히 몸을 감추십니다. 해야 할 일을 하였을 뿐이라며 공덕을 모조리 우리에게 돌리시고는 사라져 버리십니다.
제1독서에서는 의인들의 영광을 이야기합니다.
"그들은 민족들을 통치하고 백성들을 지배할 것이며 주님께서는 그들을 영원히 다스리실 것이다"(지혜 2,8).
세상은 "통치, 지배, 다스림"이라는 말씀을 세속적 권력 행사로 이해하고 실제로 행합니다. 하지만 하느님의 나라에서는 정반대의 의미를 지니지요. 의인의 "지배와 통치"는 종으로서의 섬김입니다. 지혜와 사랑을 다해 하느님 모상인 형제를 돌보는 봉사와 헌신입니다. 그리고 주님이 의인을 다스리신다는 것은 하느님께서 종들의 종으로서 그들을 섬기신다는 뜻입니다. "종"으로 오신 예수님께서 친히 보여주신 모습이지요.
이 말씀들에 비추어 하느님과 우리 관계를 돌아봅시다. 때로는 주인이신 하느님께서 비천한 피조물인 우리에게 사랑을 갈구하시고, 죄인인 우리는 주인께 보다 강력하고 완벽한 도움을 강요합니다. 또 때로는 하느님께서 우리에게 꼭 맞는 걸 주시고도 우리가 만족하는지 눈치를 살피는 종처럼 노심초사하시고, 우리는 해야 할 일도 제대로 안 하는 주제에 맡겨주신 일이 버겁다고 댓발 나온 입으로 강짜를 부리기도 하지요.
하지만 사랑으로 일치하고 있다면, 하느님과 우리 사이에 더 이상 주종 관계를 따지는 건 무의미할 것입니다. 누가 누구를 섬기는지, 누가 누구에게 봉사하고 헌신하는지 이미 하나가 된 이들 안에서는 구분이 모호하니까요. 그러니 서로에게 해야 할 일, 사랑을 한껏 베풀며 다투어 행복한 종의 자리를 지킵시다. 힘껏 사랑하고 "저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다"(루카 17,10)라고 고백합시다. 이 말 안에는 "당신을 나 자신보다 더,더,더 사랑합니다"라는 의미가 숨겨져 있습니다.
오, 지혜롭게 하는 고통이여!
-김찬선신부-
"의인들의 영혼은 하느님의 손안에 있어 어떠한 고통도 겪지 않을 것이다.
어리석은 사람의 눈에는 의인들이 죽은 것처럼 보이고 그들의 말로가
고난과 파멸로 여겨지지만 그들은 평화를 누리고 있다."
오늘 지혜서를 보면 '어리석은 사람의 눈에는'이라는 표현이 나옵니다.
어리석은 사람의 눈에는 지혜로운 사람의 눈에 보이는 것이
보이지 않는다는 말입니다.
우리말에 혜안이라는 표현이 있고
그 사람은 혜안이 있다는 말도 있는데
혜안이라는 말이 바로 지혜의 눈을 말하는 것이지요.
그리고 인도 사람의 미간과 부처님의 미간에 있는 점과 보석이
바로 이 혜안을 뜻하는 것인데 두 눈으로만 봐서는 안 되고
이 지혜의 눈으로 볼 수 있어야 한다는 뜻이 그 안에 있습니다.
실로 지혜의 눈을 가진 사람은 두 눈으로 볼 수 없는 것을 볼 수 있습니다.
그것은 어리석은 사람의 두 눈은 보이는 것만 보지만
지혜의 눈은 보이는 것 너머를 보고 꿰뚫어 보기 때문입니다.
우선 어리석은 사람의 눈은 죽음밖에 볼 수 없지만
지혜로운 사람의 눈은 죽음 밖에 있는 생명을 보고
그래서 죽음 앞에서도 절망하지 않고 불사의 희망을 지닙니다．
이 얘기는 죽음의 안과 밖이 있다는 것입니다．
그래서 죽음의 안을 보면 죽음만 보이지만
죽음 밖을 보면 죽음이 아닌 생명도 보이는데
어리석은 사람의 눈은 죽음만 보고 죽음 밖은 볼 수 없지만
지혜로운 사람의 눈은 죽음 밖의 생명을 볼 수 있다는 것입니다．
고통 또는 시련을 보는 눈도 다릅니다．
역시 어리석은 사람의 눈은 고통을 시련으로만 보지만
지혜로운 사람의 눈은 고통을 단련으로 봅니다．
다시 말해서 시련은 고통밖에 없는 것이고 그래서 고통은 곧 불행이지만
단련은 고통이 우리를 단단하게 하고 성장하게 하는 것이고
그래서 우리를 행복으로 인도하는 것입니다．
더욱이 시련은 당하는데 비해 단련은 스스로 하는 것입니다．
다시 말해서 시련은 수동적인데 비해 단련은 능동적인 것이며,
설사 단련을 스스로 하지 않고 받더라도 의미를 알고 단련을 받습니다．
그런데 지혜에도 등급이 있습니다．
인간적인 지혜와 영적인 지혜의 차이가 있다는 뜻입니다．
인간적인 지혜는 고통을 단련으로 보고 고통 안에서 증강增强의 씨앗，
곧 고통을 통해 더 강해지고 성장할 것이라는 것만을 본다면
영적인 지혜는 고통 너머에서 하느님을 보고
더 나아가서 고통을 통해서 우리를 단련시키는 하느님의 사랑까지 봅니다．
그래서 영적인 지혜를 지닌 사람은 용광로 속의 금처럼 불로 단련을 받아
하느님께 맞갖은 아들이 되고 하느님과 함께 사랑 속에 살 것이라고，
그것은 하느님께서 이들에게 은총과 자비를 주시기 때문이라고
오늘 지혜서는 얘기합니다．
그런데 잘 생각해보면 지혜가 고통 속에서 하느님과 사랑과 행복을
보게 하는 면도 있지만 고통이 이런 지혜를 갖게 하는 측면도 있습니다．
그러니까 상호적인 측면, 곧 고통이 지혜롭게 하고
지혜가 고통을 사랑과 행복으로 보게 하는 측면이 있습니다.
그러니 고통을 겪지 않은 사람은 지혜를 얻기 힘들고，
영적인 지혜는 더더욱 얻기 힘들다는 뜻입니다．
그러니 '오, 지혜롭게 하는 고통이여!'라고 고백하는 오늘입니다.
지난 매일복음 묵상 글 보기 : 2017년 11월 14일 연중 제32주간 화요일
오늘의 성인 : http://maria.catholic.or.kr/sa_ho/saint.asp
프란치스칸 성인들 : https://www.roman-catholic-saints.com/franciscan-calendar.html
너희도 명령대로 모든 일을 다 하고 나서는 ‘저희는 보잘것없는 종입니다. 그저 해야 할 일을 했을 따름입니다’ 하고 말하여라.”(루가 17,7-10)
오늘 복음에서 예수님께서 제자들을, 더 나아가 주님의 뜻을 실천하는 모든 의인을 “종”이라고 부르시는 데는 이유가 있습니다. 스스로의 능력으로 무엇인가를 할 수 있다고 생각하지 말라는 가르침을 주시기 위함입니다.우리는 자신의 능력으로 하느님의 일을 하는 것이 아니기에 하느님 앞에서 자랑할 것도, 대가를 바랄 것도 없는 존재입니다. 그래서 무슨 일을 하더라도 남을 섬기는 겸손한 종처럼 모든 일을 해야 합니다.
-염철호신부-
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여러분이 회사의 책임자인데 여러분 밑의 직원이 출근해서 일한다고 사장이 직원에게 눈물 흘리면서 감사를 표시하겠습니까? 사장은 당연히 해야 할 일을 하고 있다고 생각하지 않겠습니까?
당연히 해야 할 일을 했을 뿐이니 뽐내서는 안 되는 것입니다
우리는 주님께 복종해야 할 종입니다. 많은 일이 내게만 많이 주어진다고 불평불만 할 것이 아니라, 오히려 주인으로부터 더 많은 쓰임을 받고 있다는 사실에 감사해야 할 것입니다.
-조명연신부-
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죄책감은 다른 이를 판단하게 만듭니다. 아담과 하와가 죄를 지은 이후에 그 죄책감을 줄이기 위해 서로의 탓으로 판단을 한 것과 같습니다. 따라서 누군가를 용서하려면 먼저 이웃을 판단하게 만드는 나의 죄책감으로부터 자유로워야합니다
그 죄책감으로부터 자유로우려면 그리스도의 십자가로 이미 우리 죄가 사해졌음을 ‘믿어야’합니다. 내가 죄로부터 자유롭게 되었다는 것을 믿기만 한다면 이웃을 판단할 필요도 없고 그러면 용서할 필요도 없게 됩니다. 그러나 믿음이 없다면 아무리 용서하려 해도 되지 않습니다
“저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.”
믿음이 없는 종은 이런 말을 할 수 없습니다. 하느님의 종이 된다는 것은 구원을 받는다는 뜻입니다. 구원은 주인의 몫이지 종의 몫이 아닙니다. 종이 잘해서가 아니라 주인이 뽑아 주었기 때문에 종이 된 것입니다. 그러면 주님의 종으로써 할 일을 다 하고 나서도 항상 감사할 수밖에 없습니다. 이렇게 구원이 나의 공로가 아니라 주님의 공로임을 믿는다면 순종하면서도 행복할 수밖에 없습니다.
-전삼용신부-
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신앙생활은 강제노동도 아니고 중노동도 아닙니다.
예수님 안에서 안식을 누리는 생활입니다.
사제가 사제로서 하는 일들과 수도자가 수도자로서 하는 일들도
결코 강제노동이 아니고 중노동도 아닙니다.
스스로 원해서 하는 ‘기쁜 일’입니다.
사랑과 기쁨 없이는 신앙생활을 제대로 할 수가 없습니다.
스스로 원해서 사랑과 기쁨으로 하는 기도와 묵상은,
시간 가는 줄 모르게 깊이 빠져드는 일이고, 전혀 힘들지 않은 일입니다.
자기가 신앙생활을 왜 하는지부터 묵상해야 합니다.
그다음에는 주님께서 주신 모든 것에 대해서 감사기도를 드려야 하고,
기뻐하려고 노력해야 합니다.
‘참 기쁨’은 기뻐하려고 노력할 때 찾아옵니다.
-송영진신부-
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우리는 마당을 쓸 때 빗자루를 이용하고 쓸고 난 뒤에는 그 빗자루를 좋은 자리에 고이 모셔두는 것이 아니라, 문 뒤 한적한 곳에 세워 둔다. 즉, “주인이 필요하여 나를 쓰셨고 이제는 내가 할 바를 했으니 내가 차지할 곳은 이곳입니다” 하는 것과 같다. 주님 앞에 그리고 우리의 이웃 앞에 또한 겸손한 봉사자의 모습을 가지도록 노력하자.
-조욱현신부-
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영적인 지혜는 고통 너머에서 하느님을 보고
더 나아가서 고통을 통해서 우리를 단련시키는 하느님의 사랑까지 봅니다．
그래서 영적인 지혜를 지닌 사람은 용광로 속의 금처럼 불로 단련을 받아
하느님께 맞갖은 아들이 되고 하느님과 함께 사랑 속에 살 것이라고，
그것은 하느님께서 이들에게 은총과 자비를 주시기 때문이라고
오늘 지혜서는 얘기합니다．
고통을 겪지 않은 사람은 지혜를 얻기 힘들고，
영적인 지혜는 더더욱 얻기 힘들다는 뜻입니다．
그러니 '오, 지혜롭게 하는 고통이여!'라고 고백하는 오늘입니다.
-김찬선신부-
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